住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是法華經。&；nbsp；
這段話大意是說，能夠演說《法華經》的人，要具有融於眾生的大慈悲心、柔和忍辱心，並且安住於
法性本空的道理中，並且以大精進的不懈怠心，為諸菩薩和四眾廣為演說《法華經》要義。&；nbsp；
是諸佛亦以無量無數方便；種種因緣譬喻言辭；而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生、從
佛聞法；究竟皆得一切種。
可見，諸佛宣講《法華經》的核心是一乘佛法。能演說《法華經》的菩薩，“我遣在人中，行於如來
事”，所以其演說《法華經》的內容核心應該仍然是一乘佛法。
2008年2月1日釋出於新浪部落格
377 關於違背誓願的問題
377 關於違背誓願的問題
郭旭東
博友留言：老師，我也發過誓願 ，可因業重，又經常做不到，犯了習氣毛病。老師說過做不到，發願
就成了妄語，可是不發願更改不了，我很矛盾又羞愧。老師，怎樣使誓願不退轉呢？
以下僅供參考。
首先，對於自己的錯誤，應該有個端正的態度，也就是要積極承認並努力改正。
透過發願改正錯誤是想努力改變自己的方法之一。那麼，如何看一個人發的願到底是真實的還是虛假
的呢？這就需要我們進一步端正態度。我們之所以發願，就是之前要考慮到價值觀的問題，我們發這個願到底值得
不值得？如果一旦覺得值得了，那麼就應該矢志不移地按照誓願去做，因為它值得我們去奉獻，去那樣做。這樣才
是真實的誓願。
如果做不到，那麼我們應該考慮一下，我們的價值觀到底衡量好了沒有？如果真的衡量好了，那麼我
們就應該無怨無悔地按照誓願中說的那樣堅持做下去。要清楚，堅持就是勝利。要冷靜。態度一定要堅決，不可灰
心喪氣，不可左顧右盼，一定要對自己進行自我激勵。要以飽滿的樂觀精神應對面臨的困難，要敢於和自己的習氣
作堅決的鬥爭，謙虛勇猛大精進。
如果習氣頻繁犯，說明自己還有不能征服習氣的懦弱習氣。這個時候，應該加強金剛行為德修持，也
就是要努力克服在習氣面前表現為嬌氣、懦弱、無能、意志力薄弱等習氣和堅持自身缺點的剛硬、頑固不化等習
氣。另外，要堅持自立，不要有依賴心理。要不斷突破自我，爭取新的進步。
不要以業障深重為藉口而拒絕提高自己。不想提高自己，是自己對待不足的不良態度和能力問題，而
與自己的業障沒有什麼必然的聯絡。但也不可走向另一極端，不要自卑絕望，不可破罐子破摔。要由被動轉為自
覺。努力領悟改正缺點的重要意義，從而積極糾正自己的不足。
2008年2月3日釋出於部落格圈 。 想看書來
378 關於如來藏功德
378 關於如來藏功德
郭旭東
博友留言：透過學習老師講的佛法，我對佛性有了一定的認識，但是對這句話不明白：“（三）至得果
佛性，至佛果始圓滿顯發者（《佛光大辭典》）”其實這是佛性相大（性忍）的體現。《大乘起信論》：‘相大，
謂如來藏，具足無量性功德故。’”請老師於適當的時候給予講解，學生愚痴，謝謝老師。
以下僅供參考。
有人將佛性分為三種，即：（一）住自性佛性，眾生先天具有的佛性。（二）引出佛性，透過佛教修行所
引發之佛性。（三）至得果佛性，至佛果始圓滿顯發者。（《佛光大辭典》）其實這是佛性相大（性忍）的體現。
《大乘起信論》：“相大，謂如來藏，具足無量性功德故。”
如來藏具足無量性功德，可以表現在三方面：
一、本具功德，即本身所具有的先天功德，也就是我們的真心本性本身未受汙染的功德，也就是我們
所說的“住自性佛性”所體現的功德。
二、修因功德，即透過不斷提高修養和行善而具有的功德，也就是我們所說的“引出佛性”所具有的
功德。
三、果報功德，即透過不