“然而棋手之間的戰鬥，在沒有完結之前本來就有著各種的不確定性存在著——正如同‘謀略是要在雙方的實際實力還有著可比性的時候才能有所發揮’的這句話一般。棋手間的戰鬥本來就是從絕對的均勢為起點，然後透過前面的廝殺和勾心鬥角讓棋局走向中盤。然後在中盤的時候或許是能夠決出一定的優勢吧，但是這個時候的優勢來得其實並不穩定。”
“所以，在這個時候，棋手必須要明確的一點就是，自己的真正目標。”
“棋手要想在棋盤上獲勝，就必須要‘將軍’對面的王，除此之外是絕對沒有其他能在棋盤上獲勝的道路的——對方的‘投降’、‘自我崩潰’、‘放棄治療’等行為只能說是你讓對方的信心受挫以至於不想再戰。但這不能完全算是在棋盤上獲勝。換句話說，不管處於怎麼樣的劣勢，又或者優勢，只要還有著威脅對面的‘王’、能夠完成作戰任務的戰力，這樣的局勢就還稱不上真正的死局。”
“對於棋手來說，在雙方差距並不是大的離譜的情況下，偏離了自己的目標的行動，是很危險、很容易讓對方的翻盤的舉動——因為陷入了劣勢的對方知道，自己必須完成任務目標才能獲勝而你追逐的物件卻發生了偏轉，這就是在‘意識形態’上，主動讓對方獲得優勢了。”
“所以，棋手必須要時刻明確著自己的真正目標，才能做到把握自己。然後才能考慮能否把握戰局。”
——以上，皆是艾柯這本《論棋》的引言。事實上連艾柯自己也沒有想到的是，這本《論棋》會深深地影響一個人，一個智謀之士，然後……進而影響了一個國家。（未完待續。。）
第二百二十六章 《論棋》的下半卷
艾柯的《論棋》分為上下半卷，上半卷中，艾柯主要講的是下棋的方法，也即是“下棋之策”。其中雖然也有對應著一些這個世界用兵之法的例項解析，但看起來似乎更多的還只是停留在“策”這一方面上。
不過下半卷就有些不同了，如果是上半卷說的是“下棋之策”的話，下半卷說的就是“棋手的自我修養”了。
“……在名為現實的棋局中，真正的棋手也大約不會是王者而是王者們的幕僚，也即是能調配己方的實力，照成最大殺傷力的人……反過來說，如果你的陣營中最會下棋的是王，那作為王的謀臣幕僚的這些人一定是失職的。王者必須有王者的姿態，她必須站在明面上來引領眾人，必須有一個旗幟鮮明的形象。而其中多半王者走得都只能是光明之路，所以人們在見到其光輝形象之後，稱其為光明與正義的代言人。然而這也註定了她或許無法走出一些不光明，但是對全域性有效的‘暗棋’——那麼，這一步的暗棋，就要由棋手們（幕僚）來完成了。”
“……如果王必須是高潔的，那麼黑鍋就必須要由別人來背。而最合適的背鍋之人，莫過於棋手（幕僚）們。”
“王若‘慈愛’，‘不忍害’‘不忍棄’，然不殺不棄則誤事。故棋手當替王殺之棄之，而後揹負其殺與棄之罪孽……一將功成萬骨枯、王帶著滿身的榮耀與世人的愛戴走向巔峰，棋手則逐于山水之間。”
“……所謂下棋，為了全盤的勝利。哪怕是王牌也是值得捨去的……這一點是下棋者們的共識。不過在這‘一舍’中。如何在‘舍’的時候發揮出這張王牌的最大效用。那就是看個人修為的事情了。”
“……所謂‘舍’的最大效用即是在作為王牌的這枚棋子。是否是在自己的最大效用完成之後才被放棄，甚至於連死後也能接著發揮其影響帶來的餘效……若其之‘死’，能有這般的奇效，那才算得上是‘舍’的最大效用吧。”
……
以上就是艾柯《論棋》的下半卷的部分內容，這半卷教授的是作為棋手所必須要有的心理準備，以及遇到事情的時候的判斷法則。
老實說，這本書如果是以教師們的眼光來看的話，那麼無論是前面更多偏向趣味性的論下棋的臨場變策。還是後面下半卷的對於“棋手”的自我修養的分析，都是寫得很不錯的……準確地說是這完全不像是出於一個文靜的木系牧師學生之手的作品。尤其是下半卷，雖然說用詞隱晦，但是其中各種兵家思想怎麼看怎麼覺得暴力啊？雖然感覺也蠻高大上的。
不過。如果是以大多數學生們的眼光來看的話……上半部挺有意思也挺有幫助的，幫我提高記憶然後能在朋友面前狠狠地扮一回十三（13）。不過下半卷的話……怎麼感覺有些看不懂啊？你這說的到底是棋手還是策士？你說的是政治經濟、官場戰場還是