用發愁了。郭子儀雖然功高蓋世，但是卻處處小心，尤其是對大太監魚朝恩等，常示以寬柔。
魚朝恩曾多次進讒言中傷郭子儀，一度奪去郭子儀的兵權，但郭子儀坦然處之。魚公公還暗中差人到華州去挖了他的祖墳，盜了墳中的祭品。這對於當時的人來說，可是深仇大恨。郭子儀的部將李懷光等人非常氣憤，準備搜查物證，決心報復。但郭子儀入朝，面對皇上，流淚長哭，自稱有罪。向皇帝奏說：“我指揮部隊，外出征伐，動不動就成年地打仗。害了人家的兄長，殺了人家的父親，這情況是很多的。他們的兄弟妻子想給我捅刀子的人也是很多的。今天我受到的汙辱，正是由於他們的無辜。但是，我為報效國家的熱心，即使死了也是無悔。”皇帝和魚太監本來都暗自擔心，但見郭子儀如此大度寬柔，率先自責，並不追究自己祖墳被刨之事，都長出了一口氣。
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十二、似弱實強的力量－－至柔克剛（3）
後來有一次魚朝恩請他一起遊章敬寺，郭子儀答應了。宰相元載派人勸告郭子儀，希望他不要去。郭子儀的部屬也唯恐魚朝恩將對他不利，並且把這話告訴了將領們，請他們勸阻。不一會兒，魚朝恩派人來請郭子儀。郭子儀剛要走，部下三百人全副武裝要求同他一起去，以便保衛。子儀生氣地說：“我是國家的大臣，他如果沒有天子的密詔，怎麼敢害我？如果是天子的命令，你們更不能胡來。”說完，只帶十幾個僕人走了。魚朝恩正等待郭子儀，見他輕車簡從，非常驚訝。說：“你怎麼帶這麼幾個人？”郭子儀把他聽到的流言告訴魚朝恩，感動得魚朝恩這個大奸大惡都捶胸頓足，流涕嗚咽，說：“非公長者，得無疑乎？”——要不是您這樣的寬厚長者，哪有不疑心的？
有的朋友可能說，郭子儀寬柔養奸，要是他把魚太監抓過來一刀“咔嚓”了，又有何妨？筆者覺得郭子儀當時也不是沒有這個能力，但是如果這樣做，皇帝對他不免就更加疑心，那他和皇帝之間就勢成水火，無法“和平共處”了。不是他學習曹操好榜樣，去“挾天子以令諸侯”；就是皇帝派人殺了他，像威震西域的高仙芝等一樣的下場——高仙芝被西域人稱為“山地作戰之神”，何等勇悍？卻被一個大太監邊令誠請來一紙詔書就殺了頭。當然還有第三條路，就是像唐朝後來的諸多節度使一樣，做個“高度自治”不聽朝廷命令的藩鎮。但這些道路，對於唐室也好，對於天下百姓也好，對於郭子儀自家也好，都是不划算的。所以，你當從屍山血海中過來的郭子儀真害怕那個不男不女的魚太監？曹操曾稱讚荀攸說：“公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及。”這裡筆者覺得相比於郭子儀，歷史上的其他功臣猛將也是“勇猛可及，寬柔不可及”，所以郭子儀才有“權傾天下而朝廷不忌，功蓋一世而主上不疑，侈盡人欲而議者不貶”之稱，郭家七子八婿都作大官，逢郭子儀生辰時，齊來給郭子儀祝壽時笏板滿床，留下“滿床笏”這一典故，確實是福祿壽考齊全的罕見功臣。這正是郭子儀暗合道家“以柔克剛”妙詣的功果。
但正像老子所說的：“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”知道是一回事，做到是另一回事。柔，當然也不是一味的妥協偷安，更不是採取駝鳥政策一頭扎進沙堆。像《紅樓夢》中迎春，懦弱至極，手下的丫頭老媽子都不將她放在眼中，偷拿了她的“攢珠累金鳳”首飾，她也不聞不問，自拿了一本《太上感應篇》一邊去看。像這樣的“柔”，就只有受欺負的份了，那裡又有“克剛”之效，所以柔中要有剛，弱中要有強，綿裡藏針，這等妙味，尋常人是一時領會不來的。
所謂柔能克剛，其實也是道家“無為而無不為”總綱中演化出來的一種具體體現，無用之用，無為之為，柔能克剛，這些道理都是一脈相承的。
十三、益壽延年的仙術－－繕性養生（1）
道家內功，歷來和佛家禪門內功、藏密內功等同為養生學中的重要理論。它融合了老莊等道家理論，是一種土生土長、最有民族特色的精神財富。 道家雖然是以逍遙而遊為最高宗旨，但其中也不乏繕性養生的言論。而道教更是以養生長生為主旨，這也是道家和道教對一般世人最具有吸引力的地方。道家和道教雖有不同，但也絲藕相連，淵源頗深，在繕性養生這一點上，道家和道教是比較一致的。在道家的經典裡也有養生、修仙的成份，比如我們前面說過的《莊子》中關於廣成子的故事，以及那綽約如處子的藐姑射仙人，都吸引著人們幻想著那無比美妙的