取法焉。水靜猶明，而況精神！”意思說，當抱元守一後，萬物都不足以擾亂心神，那麼你就會清靜下來，水靜下來後就可以清楚地像鏡子一樣照見人的鬚眉，成為工匠們衡量水平的基準，何況是人的精神呢？民間俗話說：“一動不如一靜”，其實就是受到道家思想的影響。
人們常說“生命在於運動”，但據某保險公司對六千名已故運動員的資料統計，運動員的平均壽命才五十歲，許多人還未領到退休金就早逝了，大多是因為過量運動造成的。從動物界來看，像龜蛇這樣的不大喜歡運動的動物壽命卻非常高。所以龜蛇也是道門的吉祥物之一，像真武大帝手下就有龜蛇二將。道門也有“龜息”之類的功法。歷來的大書法家、藝術家、科學家們的壽命往往高於常人，大概也是由於他們的心思比較純一，沒有過多地私心雜念的緣故吧。常見有報道，高壽之人往往是在深山僻壤中，有的甚至從小到大沒進過城，整天就是上山割草，下山餵牛，上百年如一日。這倒應了“不見可欲，其心不亂”這句話，我等深墜十丈紅塵中，如果誰能在紛亂中抱元守一，保持純真高潔，心無旁騖的心境，恐怕也算得上是有道的高士了。
抱元守一，當然不是道家的最高境界。老莊所著兩本書關於此點的論述也並不是太多。清靜而達於虛無才是更高的境界，從道家來講“少則得，多則惑”，“一”雖然不算最少最無，但卻是最接近於道的。像我輩俗人，一下子達到無為無有之境界是相當困難的，那就不妨先收斂心神，從抱元守一做起吧。
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八、明哲保身的厚盾－－抱殘守缺（1）
花看半開，酒至半醺，缺憾有時也是一種美。真正的圓滿完美往往卻是那些看起來似乎還有些缺憾的事情。吃虧是福，別總想著佔盡所有的便宜，佔盡所有的風光。上一篇我們說了一下“抱元守一”，我們再看道家的另一個思想，筆者在這裡用“抱殘守缺”來代表。“抱殘守缺”這個詞在詞典裡算不上好詞，按詞典上的解釋是：形容保守不知改進。但這是凡俗的思路，道家的思路卻大不相同，在道家的思想中，世俗所認為的“殘”、“缺”等現象，非但不覺得是缺憾，反而是優勢和閃光點。
莊子在《人間世》一中寫過一個名叫支離疏的人，腮幫子隱藏在肚臍眼下面，雙肩聳立在頭頂上面，髮髻直指蒼天，五臟脈管朝上，兩股幾乎變成了兩肋。他給人縫衣洗布，就能夠養活自己；又替人篩糠簸米（也有的說是算卦），賺得錢足可以養活十個人。國家徵兵時，支離疏還捋起袖子，滿不在乎地在應徵的人群中間晃來晃去（因為他那個樣子的軍隊不會要他）；國家有大的勞役時，支離疏因天生痼疾而免於服徭役；國家給殘疾人賑濟糧食，支離疏還領到了三鍾粟米、十捆柴草。莊子發議論說：像支離疏這樣殘缺支離了形體的人，都足以養活自己，保全自己而終享天年，又何況是殘缺支離了品德的人呢？
老子的《道德經》第二十八章雲：“知其白，守其黑，知其榮，守其辱。”其四十五章中又說：“大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”所謂“大成”，也就是最完美的東西，像孔子當年極受統治者推崇，就加尊號為“大成至聖先師”，孔廟的正殿也稱為“大成殿”。老子說最完美的東西往往在表面上看起來卻是有欠缺的，但它的作用卻是沒有止盡的。
比如像斷臂的維納斯，據說有許多藝術家和雕塑家曾千方百計、挖空心思地想補上維納斯的雙臂，可是後來發現無論怎麼樣補，卻遠沒有斷臂的維納斯更具風韻，這可能正是大成若缺的一個例證吧。又比如《紅樓夢》，假設像其他三大名著一樣是一本完整無缺的書，那是不是比現在的地位更高呢？筆者覺得恐怕也不見得，《紅樓夢》後半部書稿無存，正是其一魅力所在，無數索隱派、探佚派以此為衣食。後半部越沒有，人們越想象得神乎其神，得不到的才是最好的，沒有結果的愛情才是最美的。縱觀其他三大名著，後半部都遠較前半部遜色，《紅樓夢》如果真有後半部，能否精彩遠超前八十回，也很難說。
我們再看一下“大盈若衝”這個詞，“衝”，是指虛而不滿的意思，“盈”當然是滿的意思了，“大盈若衝，其用不窮”這句意思是說最充實的東西，看起來卻好像很空虛，但是它的作用卻是無窮的。比如說一碗水斟得滿滿的，好像很多，但真正滿盈的境界卻不是這個樣子，而是像一個無底深淵，雖然不停地有瀑布急流注入，但還是顯得虛而不滿，這就是“衝”而“盈”的境界。武俠小說中所寫的高手，如果太