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華山睡仙－－陳摶老祖（3）
不過，陳摶老祖雖然屢屢奉召，不是那種非常清高不染世塵的隱士，但他也並非沉溺於名利的庸俗之輩，他其實最主要的還是關心天下蒼生，希望天下太平，百姓安康。他有一首詩道：十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。
紫綬縱榮爭及睡，朱門雖富不如貧。
愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。
攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。這首詩和我們讀過的呂洞賓的“仙詩”意味很不相同，雖然詩中也有“紫綬縱榮爭及睡，朱門雖富不如貧”這樣的句子，但“愁聞劍戟扶危主”的背後，卻是那憂國憂民的熾熱肝腸。
陳摶老祖的詩也有不少，但他的詩不如呂祖的好，大概是二流的水準。因為陳摶老祖的詩氣魄遠沒有呂祖那樣大，而且有時不乏粗鄙俚俗之句，比如陳摶老祖有一首詩叫《睡歌》：臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被。片石枕頭，蓑衣覆地。南北任眠，東西隨睡。
轟雷掣電泰山摧，萬丈海水空裡墜，驪龍叫喊鬼神驚，臣當恁時正酣睡。
閒想張良，悶思范蠡，說甚曹操，休言劉備。兩三個君子，只爭些小閒氣。
爭似臣，向清風，嶺頭白雲堆裡，展放眉頭，解開肚皮，打一覺睡！更管甚，玉兔東昇，紅輪西墜。這首睡歌，雖然說的也是超然物外的仙家氣度，但一口一個“臣”，聽起來非常不爽，另外，陳摶老祖此詩的學習榜樣，只是“張良范蠡”而已，並非絕頂高人，所以總覺得比起呂祖的“斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。大千沙界須臾至，石爛松枯經幾秋”之類的詩句顯得有點小家子氣。
陳摶老祖最後死在華山，臨死前，他讓弟子們給他在山上開了個石窟，然後葬在裡面。宋徽宗年間有個道士說見到了陳摶的棺材和遺骨，還和宋徽宗彙報說是有“仙骨一具，香氣四溢”，宋徽宗是道教痴迷者，馬上要這個道士帶人去要把這“仙骨”接到大內供奉，結果到了華山，卻找不到那個地方了，只好嘆息而返。其實這個道士未必真見了陳摶的遺骨，可能只是信口開河，騙騙宋徽宗，抬高一下自己身份罷了。陳摶至少活了一百多歲，元趙道一《歷世真仙體道通鑑》稱陳摶享年一百單八歲，龐覺的《希夷先生傳》認為陳摶活了一百九十多歲。但陳摶壽命雖長，卻活不過呂洞賓，呂祖在他死後寫有一首輓詩，就藉此詩為此文作結罷：
哭陳先生
天網恢恢永珍疏，一身親到華山區。
寒雲去後留殘月，春雪來時問太虛。
六洞真人歸紫府，千年鸞鶴老蒼梧。
自從遺卻先生後，南北東西少丈夫。
全真教主－－王重陽（1）
歷史上真實的王重陽，雖然也文武雙全，但武功是不是真的天下第一卻很難說。不過就憑他所創立的全真教，在道教的歷史上，王重陽這個名字就不能被忽視。
王重陽這個名字，現在知名度極高，不過這主要得益於金庸先生的武俠小說，但凡讀過金庸武俠的，誰不知道華山論劍中技壓東邪、西毒、南帝、北丐的天下第一高手王重陽。歷史上真實的王重陽，雖然也文武雙全，但武功是不是真的天下第一卻很難說。不過就憑他所創立的全真教，在道教的歷史上，王重陽這個名字就不能被忽視。
王重陽生於宋徽宗政和二年（公元1112年），原名王嚞（相當於吉字），又名中孚，大概是出於《易經》上的話：“中孚，豚魚，吉；利涉大川，利貞。”王重陽還有一堆其他的別名：字允卿，後易名為德威，字世雄、知明等等，號重陽子。好在王重陽當年沒有現在這樣的人事檔案表，不然我們要懷疑這許多的名號在“曾用名”那一欄中哪裡寫得開。
王重陽是陝西咸陽劉蔣村人，雖然僻處鄉村，但王重陽家裡是非常富有的，他也非常的聰明，於是少年的王重陽就刻苦攻讀詩書，從前面我們引過的王重陽的詩來看，王重陽的文才是相當不錯的。不過王重陽初出茅廬的應試卻並不是很光彩，第一，他參加的是金人扶植的偽齊政權組織的考試，第二，還名落孫山，沒有考中。當然，這也不能說明王重陽的水平不行，科舉腐敗，自古有之，何況偽齊那樣的破爛政權。
王重陽可能也氣得不行，心想文無第一，武無第二，文章再好，他說不好，你就沒有什麼辦法。乾脆就棄文習武，改應武舉——我把他們都打趴下，不能還算趴在地上的第一吧？所以到了金熙宗天眷初年再應武舉時，就中