耐力的，是知道感恩的，只要能活下去，他們最想的就是安定的活下去，而不是去造反。而在幾千年的教化裡，皇帝的威儀還在，只要皇帝哪怕給一個空喊的口號，都會讓百姓們感恩戴德，更何況山西的官員，將皇帝的聖旨切切實實地貫徹下去。無數的衙門胥吏們將這些浩蕩的天恩，就在大庭廣眾之下向他們宣讀解釋，讓他們安心的回家生產，展開生產自救，而一旦有胥吏貪官繼續盤剝百姓，沒有貫徹皇上的聖旨，山西的左右布政使，還有山西的巡撫，立刻就會派出虎狼之師拿人法辦。
現在山西巡撫正在享受成就感的時候，準備在自己老而致仕前，做出一番名垂千古的成績，因此在他的管轄內，他將亂世用重典運用的爐火純青，這重典不但用在那些想要造反的流民身上，同時也用在那些酷吏貪官身上。
還是那句話，百姓是最知道感恩的，當看到官府將那些欺壓自己的酷吏貪官，直接正法的時候，他們就將所有對朝廷的不滿轉化為對貪官酷吏的憤怒，在他們樸實得不能再樸實的思想裡，自己之所以走到今天這種流離失所的地步，不是皇上的錯誤，不是上級官員的錯誤，而全是這些貪官酷吏的錯誤，既然皇上已經知道了大家的苦難，施行了仁政，將這些欺壓自己的貪官酷吏法辦了，那大家為什麼還要造反呢？好好生產，努力活下去來報答天恩，這才是自己應該做的事情。
而這個時候能讓姚同欣呂煥之揮灑自如的還有一個意想不到的原因，那就是海量的拋荒土地。
先前大家都知道，大明的土地兼併非常嚴重，已經有一半的土地被皇族王爺們圈成了王田，而剩下的大部分也都到了地主豪強的手中，留給那些百姓的不過是區區不到一成的土地，而所有的賦稅就都壓在這一成土地之上，怎麼不讓百姓流離失所？
現在機會來了，因為東來的流寇高迎祥，為姚同欣和呂煥之做了一件天大的好事，那就是幾十萬流寇所過之處，無數地主豪強徹底滅門，這樣，讓那些地主豪強所掌握的土地成了無主之地，於是姚同欣和呂煥之立刻將這些無主之地收歸官府，按照當初呂漢強承包的辦法，馬上承包給那些無地的百姓，安置了大量的流民百姓，當然，這些土地三年之內是不要地租的，而三年之後所要的地租，也是按照呂漢強當初規定的，每畝一年只收十斤麥子。
這樣優厚的政策，立刻起到了立竿見影的效果，無數流民開始拖家帶口地返回故里，投入到轟轟烈烈的生產自救中去，無數的小股杆子，不再用朝廷招安安置，就紛紛解散回鄉，反正山西布政使已經宣佈，不問原先出身不問戶籍，只要你能拿起鋤頭想要承包一片土地，那你就是大明國朝的良民，你就可以享受皇上的隆恩，你就可以在山西安定的生活下去。
既然有了這樣美好的前景，那為什麼還要做讓祖宗蒙羞的造反事情呢？於是，高迎祥等需要的那種流民人口來擴充他們實力的目的，就徹底失敗了，不但他們很難再裹挾到百姓，往往小股流寇出去打糧，竟然還遭到無數百姓的偷襲圍攻，讓高迎祥的流寇大軍再難以在山西生存。
民心的基礎沒了，變了，因此高迎祥軍沒能像歷史上那樣，在山西站住腳跟發展壯大，不得不進入磨盤山，向東轉進。
今年，高迎祥棄澤州、壽陽，離開山西率部南逾太行，直搗順德、真定，進逼京畿，京內大譁。
面對流寇如蝗蟲一般衝向京畿，難道作為兵部尚書的盧象升就沒有辦法啦嗎？京城還不是有京營嗎？
京城的確有京營，但現在的京營已經不是老國公殫心竭慮整治的京營，更不是當初成立的京營。
盧象升還真就沒辦法了，因為京營已經成為了廢物。
京師京營又稱三大營，包括五軍營、三千營和神機營。五軍營分為中軍，左、右掖和左、右哨。軍士除來自京師衛軍外，又調中都留守司及山東、河南、大寧三都司衛所馬步官軍輪番到京師宿衛和操練，稱為班軍。
三大營初建時，頗有戰鬥力。土木之變中主力損耗殆盡。景泰時，兵部尚書于謙對京營編制進行改革，於三大營中選精銳十萬。分十營團練，以備緊急呼叫，稱十團營。十團營由總兵官一人統領，監以內臣、兵部尚書或都御史一人為提督。各營分設都督，號頭官、都指揮、把總、領隊、營隊等官。京營規制至此一變。天順初，罷十團營。成化初，復十團營舊制，二年又罷，三年復置，且增為十二團營，佐以都指揮，監以內臣。各團營又分五軍、三千、神機三營。時人稱為“選鋒“。不同的是三千神機營改名神樞營，其三營司哨掖等名及諸內臣俱裁革，