“來，讓我抱抱，長大我來當你的老師好不好？”曲次仁波很喜歡聰明的小諾布，將他兩眼亮閃閃的，將眼光投向自已，便伸出了雙手。
沒想到小諾布真地張開手向他懷裡撲去，並且還開心不已的地張嘴哈哈大笑。就在這時，曲波仁次老師發現他舌頭上有些異樣，老師讓諾布張大嘴巴，卻發現這孩子舌頭上有一個白色的藏文楷書字母“阿”！
曲波仁次老師頓時詫異不已。
要知道，這個字母在藏傳佛教裡，是一個神聖的符號，代表了佛的化身！
“不得了了，卓娃姑姑，出大事了！”曲波仁次面色凝重地對卓娃道。
……
而在布達拉宮內，面對法王的詢問，“垂仲”搖搖頭，道：“仁波次活佛自有安排。一切都是天機。”
法王見狀，沉吟了會道：“明日到神湖觀湖，以及早確定仁波次活佛的轉世方位。”
布達拉宮外，見彭佳確定自已看到的就是仁波次活佛，林振邦的臉不由地扭曲了下。
“怎麼了振邦？牙疼？”彭佳帶著笑意，見他那副表情著實搞怪，一時也忘記了自已剛剛遇到的怪事，關心地問道。
“不是牙疼，看來一切都有因果，你出現在這支隊伍裡不是偶然的。”林振邦道。
“不是偶然？”彭佳一臉愕然，“我出行，可是臨時起意的。之前，其實我和紀芳並沒有交集，就因為出門相結個伴，又正好手頭有她的名片，知道她是戶外旅行家，所以才臨時和他們的團隊結了伴。”
以林振邦的身份，加上彭佳與林家的關係，林振邦知道國家機密對彭佳而言並非絕對地機密。再說，今後幾天，彭佳也要和他形影不離地相處，所以他想了想，道：“其實，這次我之所以以陸華的身份出現，跟隨在你們的隊伍中，以尋找先心兒童的名義去探訪藏區兒童，目的是為了尋找仁波次活佛的轉世靈童。”
轉世靈童是藏傳佛教特有的傳承方式，起源於公元13世紀西藏佛教噶瑪噶舉派該派黑帽系首領圓寂後門徒推舉一幼童為轉世繼承人，從而創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法。公元14、15世紀之交，藏傳佛教格魯派創立，並逐漸形成了**喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛系統。經過清王朝中央政府的冊封和認定，**喇嘛和班禪額爾德尼在藏傳佛教中的地位才得以確立。
活佛轉世系統形成後，經過一系列歷史演變，最終形成了以“金瓶掣籤” 認定活佛轉世靈童的制度。金瓶掣籤制度確認了班禪轉世靈童的產生辦法，即按宗教儀軌，由有關寺院和地方政府尋訪靈童，再對訪到的眾靈童逐一篩選，被確定下來的靈童人選的靈異情況等稟報皇帝，請求准予“金瓶掣籤”認定。皇帝恩准後方可擇日在釋迦牟尼像前由駐藏大臣主持掣籤，認定轉世靈童。而後由駐藏大臣上奏皇帝，請求任命。皇帝批准後，由中央政府派大員前往看視並主持坐床大典。“金瓶掣籤”是中央政府對西藏行使主權的重要組成部分，是清王朝為“整治流弊”、“護衛黃教”、使活佛轉世制度得到必要的整頓而制定的“萬世遵循”的具有最高法律效力的制度。它符合宗教儀軌，體現了釋迦牟尼的“法斷”，同時還有助於杜絕營私作假的流弊、弘揚正法、避免紛爭。
但現在，由於境外反對勢力往往趁尋找轉世靈童製造糾紛，所以尋找轉世靈童的工作往往是秘密進行。因此，才有了林振邦變身為聯合國兒童基金會官員陸華的情況發生。
“原來如此。”見林振邦一一道來，彭佳心知自已獲悉這個秘密，絕對不是因為新聞記者身份的緣故，而是與林天成這位曾爺爺有關。自已，就這麼與國家融為一體了？
彭佳心內暗道。
國家這個詞，過去在她心裡一向龐大而抽象，但經過這一系列事件，彭佳卻發現，有時候國家的形象，就是具體到一個人、一件事。比如她現在正要經歷的事。
“放心，振邦，我一定會保密的。”彭佳知道林振邦告訴自已來龍去脈，肯定不止是幫自已解密這麼簡單，但她還是率先做出了承諾。
果然，對於她的承諾林振邦似乎並不十分在意，反倒是微微一笑，道： “現在，由於‘親見’了仁波次活佛，你的身份和參團的性質已經完全改變了。”
“為什麼？”彭佳大惑不解。
第三百一十八章：人皮鼓
由於林振邦說她參團的性質和接下來的活動性質已經發生了變化，所以彭佳大惑不解。
但是林振邦隨即的一席話卻解開了她心