。在他的那個時空裡，在這方面有現成的經驗教訓可以借鑑。至少，西藏地模式是可以採用地。
“從根本上來講，西藏和蒙古的封建農奴制度和寺院制度都是一種經濟制度。進而強權者和生產資料所有者對人民實施統治的制度。在這些地區與封建領主們合力設立工廠和公司。那麼在利益的驅使下，在工廠生產對人力的要求下，少數民族群眾就有機會放下馬鞭走向工廠，封建主們就會降低對土地的依賴。農奴經濟和寺院經濟的模式一打破，封建主們對新技術和各種生產資源的需要一建立，少數民族群眾地解放問題就隨之解決。對封建主而言，是用以前的特權換取現在的經濟利益。只是我們要把握住三點，一是利益的逐步轉移。二是文化教育的同步跟進，三是最低工資標準的嚴格執行。針對草原上的具體情況，我們重點發展奶製品、肉製品、皮革工業，提倡牧草種植和定點放牧。遊牧民族首先要穩定下來，才談得上改變。宏明，這個事情你已經有了經驗，多幫助一下江藎誠。”龍劍銘邊說邊在心裡慶幸著前年在北京城裡遭遇地沙暴。正是有了黃沙襲城的提醒，才有了烏稜臺騎兵和土謝圖汗部的定點放牧試點。應該說，這些就是未來草原經濟發展的樣板。
“是，我會與江將軍聯絡，把所有的資料和人員轉移給邊墾司令部。”方維志在座位上點著頭回答道