整個社會的職業工作者，適合作為優秀市民來擔任這個工作，放在東晉還不是主薄，司馬功曹這些職務，是周仲孫不懂得任用這些人呢，看來還得大力任用一批銀行家作為政治領袖才行，不然特權階級就一點也不特別了。不僅要任用，還要從孔子的書籍裡面找到理論依據並且推行，從理論到實踐，從來都是三大作風之一。
孔子是不是對他那個時代的特權階級給予了批評，大概他要建立讀書這樣一個形式，就是他那個時代的反抗方式了，嘗試用他的浪漫的理想來讓天下永遠太平，而他永遠有作為讀書人的義務，不論他的理論是否有經濟觀點，總之是可以無限放大永遠放大的一個源頭。我都幾乎忘記了，研究罪惡起源研究殺人動機起源，自然要超越研究語言起源的目的，語言起源比起動物本能的起源，可是要更加接近現代人，難道還要成為動物才能保持世界的繼續文明下去不成？所以研究孔子這個語言起源，尤其是書面語言起源是比研究人類罪惡起源更加負責任的態度。中國的書面語言起源，源頭就在孔子身上，也在孔子的那個時代身上，再早一些。就是屬於口頭語言和書面語言過渡的時期了，書面語言正式確定下來，尤其是來自民間的書面確定下來就是孔子那個時代，？想用什麼人類罪惡起源人類殺人動機的研究要危害社會了！！！！
人類罪惡，殺人動機，還不就是動物的掠奪本能，達爾研究出來進化論，可是他自己卻倒退了兩千年，他作為一個動物活在人們心裡，這就是他本來應該具有的地位。研究罪惡起源，研究人類動物時期的罪惡，等於是研究如何打仗一般，我都有些困惑不解，為什麼還不撤銷達爾文那個人類劊子手的聖碑下來，難道是中國有人想繼續達爾文的殺人之路？想繼續回到四足動物的時期去？
第三百零八章繼續交待（62） ＇本章字數：3117 最新更新時間：2011…04…04 08：30：16。0＇
唯一的解釋，就是達爾文那樣的貴族式的自然科學家的背後，有著他具有優點的一面，他的這個優點孔子本來有的，可是他的弟子後代們分成了太多流派，以至於無法還原一個完整的孔子出來。
只需要一個完整的孔子，而不需要一個個破碎的所謂自由的孔子。孔子的作用是在建立讀書這一形式上的，給後代卻留下了破壞讀書的陰影，周仲孫這樣反感孔子就是例子。他拼命地要做一個達爾文式的富翁，結果他成為了達爾文一樣的罪惡者，當達爾文用掠奪來的財富來創造文明奇蹟的時候，達爾文就已經失去的意義，達爾文的後果，就是給歐洲留下了一大批孔子一樣的人物，很多歐洲的學者變成了孔子一樣的書面語言研究者，各種各樣的書面語言形式都有，歐洲各個國家的語言也因此更加穩定，歐洲的穩定，導致整個世界的不穩定。西方本來就是在世界各個古老文明中進行了掠奪而保持自己的穩定的，能夠讓他們繼續這樣幹下去麼，這樣就應該讓孔子得到一個地位，要恢復他的地位。
只有恢復孔子的地位，才能讓中國的富裕者具有達爾文那樣的人文精神，用他們的財富來推動社會文明，要是不能推動，結果就會回到孔子失去作用的年代。不是隻有現代社會孔子曾經失去作用，古代孔子失去作用的年代很多，每一次孔子失去作用，都是因為對孔子的背叛，對於孔子的背叛就是對書面語言形式的背叛，這樣還不是賣國的行為，還有什麼比背叛孔子更加賣國的。
達爾文至少個人並不懶惰，雖然也也具有了墮落的傳統，他身上懶惰的傳統來源廣泛，其中恐怕也不是沒有孔子這位古老人物的影響。對於墮落的傳統，用個人的勤奮是可以加以彌補的，周仲孫心裡不願意彌補的樣子，讓我感覺到著急，真是古人不急現代人急了，我急他不知道達爾文， 急他不尊重孔子。
劉大毛朗讀論語，他想到毒蛇幹什麼，多聽一聽，劉大毛不會一直朗讀下去的，課堂也有課程不是。聽完以後他可以主動找劉大毛髮言，批評自己對孔子的反感，這樣他或許能夠改變自己在劉大毛心裡的印象，他為什麼不願意開口呢，免開尊口，是他嘴巴里含有黃金不是了？孔子的學問給扭曲，一語千金就是其中之一，語言是不能用價值來衡量的，語言成為價值了，就沒有語言價值了。社會可以有銀行家，可以有會計還可以有轉職的出納，就是專門出入銀行上繳與收付工作的人，但是語言不能被銀行裡的數目替代，語言的作用始終就是孔子建立讀書模式確定下來的批評與自我批評，而只有讀書才能懂得批評與自我批評。
周仲孫明明聽得懂論語，可是他仍然無知，這就很不尋常了，