來說，已經是受到仁至義盡的待遇了，不要生在福中不知福。周家的人物就是這樣心裡想的，這是他代表晉朝作為外交官發言人經常說的話。
家庭與社會之間的契約關係是不斷變化的，排日開啟始明白，當他見到李焉隊伍的時候，就已經是正式改變自己的時候，他已經不算是雷王部族的獵人了，他應該回到自己那個家庭的角色裡去。
他有父母，要有心裡對孫家的仇恨，現在到了把這個仇恨解決的時候了。現在不光是有雷山部族作為他的支持者，他走到寧州以後，他的支持者就更多，這才是他回到過去成為家庭中的一員的條件。他又不是雷山的什麼人物，雷山耆老對他雖然有養育之恩，那又怎樣，雷山耆老們又沒有哪個說要他排日打報答，相反排日打在雷山期間所做的事情，對於雷山來說非常感謝。排日打應該有個家了，首先他要回到自己的家，雷山不是他的家，他自己的家過去也無法成為他的家，現在他要開始尋找並建立屬於自己的家了。山林裡同樣是一個社會，這個社會不斷地把戰爭仇恨這些汙水潑到排日打家裡，他的家充滿了晦氣，現在開始要驅散一些晦氣的時候。不是雷山嫌棄他也不是他心裡開始埋怨雷山，這是自然而然要發生的事情，山林裡本來就是一個大自然，萬物舒生一樣的春天，早就學習過春天的排日打要開始收穫築巢的快樂了，不經意之間排日打就完成了尋覓的過程。弟兄和女人，一下子同時擁有兩個方面，沒有幸福概念的排日打不知道自己是幸福的。但是要說排日打是無知者那說話的人就是真正的無知，排日打已經不是雷山的排日打，他既不是苗族也不是漢族，也不是什麼？的其他民族，他已經成為一個沒有民族的人士，從一個獵人變成一個愛人。
這一切都是根據周仲孫的交待完成的。排日打就差親手是他捉住周仲孫，周仲孫經歷的長期的交待過程，也就是排日打收穫弟兄與女人的過程，兩者的時間是完全同步的，要是一個兩足動物的兩隻腳一不諧調，他就會立即變回到成為一隻四足動物。該是周仲孫在地上爬行的時候，必然是李焉劉大毛還有排日開啟始收穫作為人的時候，他們過去曾經有過頂天立地的痛苦，都是在爬行中艱難地克服過來才有資格作為直立的人。
一個人，怎麼可能沒有家而只有社會，這豈不是怪圈？是山地人生活特有的怪圈嗎？只有把山地人當作了山地人，才會覺得山地人原來比平地上低下一個等級，事實上相反，是平地人比山地人低下一個等級，才會有靠山這樣的說法。排日打不知道他已經是中華民族的祖先，他和李焉還有劉大毛這樣的人，始終就是中華民族的祖先。這些祖先正在嘲笑後代人的無知，別以為祖先是無知的，只有後代才會永遠無知。沒有無知，哪裡來的祖先呢？當一個人認為有祖先的時候，就是有了無知，而知道無知變成有知才是進步，絕對沒有知道無知的驕傲，只有充滿陰險狡詐的無知，從來沒有可以作為進步的驕傲，只有作為失敗者的恥辱的無知。
劉大毛曾經被皮鞭嚇到，被自己家庭的暴力所嚇倒。對於父母的冷漠無知，他有了痛苦的感覺，直到他再也無法忍受的時候，就會爆發出來，頭髮白了就要怒髮衝冠，要做一個戰士，不要做一個文人。
不到幾個月的時間，劉大毛徹底把認字的經過，從多年來對筆畫的變態學習，變成了對意思的光榮學習。從來變態的對立面就是光榮，要麼變態，要麼光榮，沒有第三條道路，因為生活裡不是隻有變態和驕傲存在。山林裡生長的每一個生命，都是充滿了變態，要想有一個常態的形狀，那就是虛偽的人賦予的意義，作為人的物品，作為財產。劉大毛忽然就變得開始懂得打理自己的財產了，字的意思就是他的財產，比什麼都貴重寶貴，劉大毛如飢似渴地讀著周仲孫的交待材料，他在周仲孫的交待材料裡迅速成長，成為了一個合格的市長。他脫離平邑的劉家，但是他拒絕把跟隨父母的自己當作益州或者梁州下的廣漢郡人士，他屬於？？郡或者夜郎郡，廣漢郡只是他童年少年渡過的帶有心理陰影的地方，？？郡或者夜郎郡才有他的未來。
第二百八十三章繼續交待（37） ＇本章字數：3209 最新更新時間：2011…03…29 12：50：37。0＇
周仲孫的交待，就像一張巨大的電子地圖，在規定的範圍裡可以無窮地展開搜尋。他的交待甚至是具有思想價值的，他越是不老實交待的內容就越多，就連母親洗腳用木腳盆還是銅腳盆都會交待出來，別說地圖上每一個具有悠久燦爛傳統的地名。
周仲孫每交待一個地名出來，必然就會有一大堆埋藏的寶