城裡的人因為生活需要而允許少城裡的人經商，所以東晉成都的商人都應該聚集在少城，而少城的管理者也住在少城在少城開府辦公。
可是現在的成都已經沒有少城，有二十多年的，這是楊先生夫妻的親身經歷，當年他們家裡本來一直住在大城，因為成都的州郡太學都在大城裡，楊先生就是曾經在太學做師傅的人，可是後來被別計程車族依附豪門給排擠出了太學，這樣他不得不轉而在家裡開辦私塾，因為楊夫人又得以在大城徐家的蜀錦作坊裡做工，蜀錦作坊沿著檢江而設，因為檢江的水質適合漂洗，用郫江水和其它河流裡的水不如檢江水，楊先生當年在成都的蜀錦作坊只有少數幾家了，遠遠沒有過去那樣臨江織坊遍佈。
就在楊先生在太學教書的時候，那時候成漢政權的李家不得人心，那時候東晉朝廷的大將軍桓溫公，帶兵來征服成漢李家，李家得不到百姓的支援，最後投降了，李家是沒有殺死光，居然給桓溫公送到東晉朝廷都城裡去領功勞了。可是當時的局勢是十分混亂的，少數李家豢養的走狗挑撥少城的一些遊民販夫乘亂肇事，桓溫帶兵進入大城以後，少城裡經過遊民販夫的洗劫，變成一片火海，桓溫下令驅逐這些遊民販夫，騷亂是平息下來了，可是少城變成一片火海，桓溫得到成都以後，卻沒有在以後重修少城。成都少了少城，商業就有欠發達了。
到底是成漢李家的手下還是桓溫手下計程車兵燒燬了少城，楊先生一家當時十分緊張，只是兩種傳聞都在事後聽說過，反正東晉時期的成都，比漢代的成都城市的範圍都要小了，阿朵需要到先到少城去檢視一下，看一看秦國人是怎樣處理二十多年以前的舊城遺址，還有楊先生回憶提到的織坊街道，在檢江河邊去檢視一下，是否蜀錦作坊正在恢復生產。晉國人打下成都以後，多少恢復了一點點蜀錦生產，而秦國人也佔據成都好多年，是不是能夠也做了什麼呢，李焉手下曾經到過成都做探子檢視，秦人好像沒有什麼動靜，秦國人不會按照漢人方式組織生產，看起來正在這裡繳納學費，繳納學費不要緊，可是生產是無法回到原來軌道上去的。
阿朵是聽李焉這樣分析的，成都人和秦國人還有些隔閡，李焉並沒有利用秦國人和成都人的
隔閡，來提出推翻秦國暴政的口號，秦國人大都是西北方的人，其實又懂得北方人的遊牧生活又懂得漢人的農墾生活。只是秦國人不懂得如何平衡南北方人的差異罷了，秦國人若是學到無為而治，減少南北方不同部族的生活差異，從君主到下屬，懂得約束自己成為一個好的秦國人，就會是華夏大地上的好統治者。
四川不是正好是秦國人考驗自己的一塊好試驗田嗎？就讓四川的漢人看到他們如何親自墾荒，而山地人可是看到他們也是一樣的不同地區來的部族，和西南山地人沒有兩樣，都是華夏大地上的一家人，何苦因為習俗不同而自相殘殺。漢人裡的許多習俗不見得適合山地人，同樣也不見得適應秦國人，秦國人要和戰國秦國人比個高低，現在不正好是機會？進入四川都這麼多年，多少應該明白自己適合不適合作為統治者。
不適合就應該退出，這樣子才會用空間換來時間，失去得到的土地，換來的是人心，這時候的人心多麼重要，人們沒有不是飽經滄桑而造成人心不齊的，只有真誠為民著想的人才會真正得到人心。四川人是一個變幻莫測難以得到人心的地方，稍微有風吹草動，這裡就是提前知道的，因為四川人更多被地緣環境給套上了。
關於成都的橋，李焉隊伍裡的人有的說有七座，有的說有十八座，反正不會是石橋，多半都是木橋尤其是竹木橋。按說秦國人佔領成都多年，應該是早就可以恢復成都的橋樑了，可是一聽天王親兵這麼說，阿朵又神遊起來，難道是秦國人在勵精圖治，既然勵精圖治就應該早早將橋樑修好啊。聽說郫江檢江河流並不寬敞，阿朵一路來見到匯合成的府河水，水面只有百來米寬，應該不會很難做橋。
成都的橋，肯定要考慮到通航的問題，做個大拱出來讓舟子出入，難道是秦國人不會做橋，手裡的成都百姓也都沒有做橋的工匠了，還是秦國人自己不願意做橋吧？他們對成都流民十分提防，擔心好不容易做好的橋一下子就給燒燬了，所以只是讓部隊掌管著各個渡口，讓渡口擺渡來解決交通問題，順便還控制著四川人的心，讓四川人產生對秦國人的依賴心，可是這樣一來，成都的商業就更加難以恢復了，百姓可能又會怨聲載道。
既然是答應給天王親兵送信，要到龍泉山，那就不用急於渡過錦江了，倒是楊先生說過，有一條河流是從龍泉山上流出來的，親