把他們相信的事情全部兌現的時候。
其實人們真正需要的是那種所謂“道成肉身”者，他不用手持幾本古經書對別人翻來覆去，一遍遍向別人說明裡面說的是什麼，而是現身說法，對著每一個人說：“我已全部證出了經書裡說的，全是真的，歡迎每一個懷疑主義者或是團體組織來驗證真偽，我願意經受最嚴格的檢驗。六種神通就發生在我身上，沒有什麼神秘的，我隨時都可以演示，我們現在也非常需要科學上的解釋，希望科學家們研究一下，也許可以造福人類，而且，這對本門宗教取信於人是非常有幫助的，最少證明了我們講的不是虛構的。”
不幸的是，目前連一個這樣的人也沒有，只有一幫人在那裡相信我上面說的那個人是存在的——我也是其中之一，但為什麼我那麼相信的人還不出現呢？這不是要動搖我的信念嘛！而且理論上，這個人至少已證得阿羅漢果位，不會受什麼懲罰的，他應該非常自由，想怎樣就怎樣，為什麼這一位神聖不能幹一干這件舉手之勞的事情呢？我曾問過很多人，都對此存在疑問，阿羅漢啊阿羅漢，你怎麼還不出現呢？
我簡直不敢這麼想——該不會根本沒這回事兒吧？若是沒有，那太缺德了，最少是對出家人太不負責任了，人家花去一生的時間去修證，連個結果都看不到。
曾看過一本回憶錄，講到紅軍長征時的一個故事，有一個新兵問連長，我們行軍打仗這麼艱苦，連長你說這共產主義什麼時候能實現啊？
連長說，五年吧。新兵接著行軍打仗，五年後，新兵成了連長，又有新兵問他同樣的問題，這位連長只好說：五年吧。
信仰有時候就是這麼煉成的——在生活中，我們對那些說“我聽說”的人也存在一種信任，但我們對說“我能”的人更信任，是吧？
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凡夫與聖人
有種說法，叫“凡夫弄不懂聖人的事”，不知大家注意到沒有，這話反著說照樣成立，聖人也弄不懂凡夫的事。這讓那些對聖人半信半疑的人有點尷尬，也讓聖人有點尷尬，看起來好像聖人與凡夫毫無關係，只好作如是想：凡夫就是地球人，聖人就是外星人，兩個世界各有好處。讓我們不帶主觀偏好地談問題吧，說“聖人就是覺悟了的凡夫”，這與說“凡夫就是覺悟了的聖人”完全一樣。
其實在我們每個人身上都有一個聖人一個凡夫，我們在一定程度上都有自由意志，為什麼當聖人那麼好，我們還寧可選擇當凡夫而不選擇做聖人呢？也許是，我們並不適合當聖人，或是聖人的生活方式不夠有吸引力，過起來太沒意思，也許是聖人是非常湊巧才能當成的，更也許，聖人是虛構的，只是為了滿足那些對聖人有需求的人。
而真實的我們就是凡夫的樣子，我們已做出我們的道德抉擇，我們就喜歡我們自己這副凡夫樣子，這樣子真實可信。我們對聖人很好，從來沒有認真考驗一下他們說的是對是錯，我們也沒有像聖人那樣誇誇其談一些漫無邊際的事情，我們努力工作服務別人取得報酬，而不是直接向別人去要；我們用自己掙的錢去幫助別人，而不是從一個人手裡要錢，然後再去幫助另一個人，順便還給自己留下一點；我們有了什麼新發現，急忙與親人們分享，而不是身懷絕技，深藏不露，或只向那些我們完全可以相信的人露一露；我們知道重病人可能會死，但我們仍盡其所能極力挽救，而不去考慮什麼業力不可違；我們不是指責別人是錯的，我們有時為了朋友義氣及承諾竟可以犧牲自己；若是我有真正可靠的神通，必會充分利用——要是能移動迅速，我當然地會為我的國家在奧運會上摘取金牌，那是一個多麼好讓大家相信有神通這回事兒的機會啊！我還會把我得到的獎金捐給希望工程，即展示了佛教徒的神通能力，又展示了佛教徒的道德能力，我看不出有什麼壞處，即使是教條上規定不能展示我也要試一試，教條是死的，人是活的。
若是我能飛行，我才不坐飛機，浪費地球資源；若是我智慧出眾，我定會把世上所有叫人迷惑的問題一一解答出來，而不是挑三揀四隻答一些很難確定對錯的問題；若是我能看到將來，那麼我一定會每時釋出災情預報，這才是人類最急需的。
我們再說解脫的事，誰都知道，對於一個遇難的人，談什麼佛法不佛法才不是什麼急迫的事，更正常的思維是，如果我們不能健康而快快活活的，每天只為生存而奔忙，那麼我們哪裡會有時間去修佛法呢？我們當然去幹那些最急需的事兒！
我以為，如果佛法是真實不虛的，那些地方才是佛法真