這樣的從基層開始，就是純粹的靠實力說話。
什麼實力？
當然是經濟實力，注意“純粹”二字。
當然，有了經濟實力以後，可以發展其它實力，軟的、硬的、不軟不硬的、半軟半硬的，都包括在內。
還要再注意一次，“純粹”二字依然是必須的。
否則，那些不按經濟實力發展的其它實力，就有非常多的機會，幹掉經濟實力占強的對手。
麥軻穿越之前的美國，就沒少幹這種事情。
儘管美國依然還是相比較來說。最純粹的按經濟實力說話的政體。
但是這種制度的基礎是私有制，是個人主義，因此，也是少數人決定多數人的利益，是和一個根本上不公平的制度。
這個不公平，使對比聖經的教導。也是對比麥軻將要建成的政體。
根據聖經，神造世界，首要的目的，是榮耀他自己，同時，要讓人與他同得歡樂。
可是資本主義這樣的私有制，完全破壞了這兩條。
榮耀神，變成了榮耀他們這些資本家自己。
與神同樂，變成了他們把自己的歡樂建立在別人的痛苦上。
在他們過著驕奢淫逸的生活時。受剝削的勞苦大眾衣不遮體、食不果腹，飢寒交迫，甚至頻臨死亡。
這個情景，是和麥軻即將建立的新政體格格不入的。
新政體的人際關係是“位弟兄捨命”。
其實，這裡雖然相關理念實施得更加徹底，但是本質上，和以前的聖市體制一樣。
只不過，原來的聖市對於舊有的東西。能接受的就暫時容忍他們存在。
因此，就有新的體制和舊的體制共存於一個實體當中的現象。
而且那些舊的體制。有的可以被改造，比如孔孟之道的一些文化因素，都可以成為新的體制之內，調整改造以後的文化因素，依然存在，與新體制共存。
而在東瀛島國這裡。舊的東西，那些麥軻已經確定是發展成軍國主義的因素的東西，麥軻決意剷除，不給他們半點死灰復燃的機會。
因此，這些地方反而因禍得福。成為新型經濟體的典正規化政體。
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