這樣的場面也是隨時可見的。 txt小說上傳分享
在敦煌（3）
在所有的經變中，維摩詰經變是最常見的。這一部經在唐代大概非常流行、非常受歡迎的。唐代一個姓王的大詩人，取名維，字摩詰，合起來就是維摩詰，就是一個很好的證明。我們在很多洞子裡，都看到關於維摩詰的壁畫。儘管大小不同，洞子不同；但是他的形象卻基本上是一致的。維摩詰手執麈尾或者扇子，傲然地斜坐在一張床上，眼神嘴角流露出一副能言善辯、輕蔑藐視的神態。這一部經本身就是一部很好的長篇小說，講的是一個佛教的居士，名叫維摩詰，唐玄奘譯為無垢稱。他深通佛法，辯才無礙。有一次他病了，如來佛派大弟子舍利弗去問疾。舍利弗吃過他辯才的苦頭，有點發怵不敢去。佛又派大目犍連、大迦葉、須菩提、富樓那多羅尼子、摩訶迦旃延、阿那律、優波離、羅睺羅、阿難、彌勒菩薩、善德等等去，但是誰也沒有膽量去。最後文殊師利膺命前往。維摩詰以神力空其室內，只留下了一張床，他生病坐在上面。於是二人展開了一場辯才戰。諸菩薩、大弟子、群釋、四天王等都趕來瞧熱鬧。後來舍利弗和大迦葉也趕了來。最後文殊師利和維摩詰一起來見佛。這一篇小說似的經文以如來把正法付囑於彌勒佛而結束。小說本身內容很豐富，辯論很激烈，描繪很生動，對話很犀利。壁畫更發展了這一部經文，把故事畫得熱鬧非常、生動活潑，具有極大的感染力。維摩詰彷彿就要從床上站立起來，而且要走下牆來，同我們展開一場唇槍舌戰……
在許多洞子裡，除了神話故事以外，還畫著許多世俗畫。開洞的窟主往往把自己以及一家人都畫在牆上。有時候畫上一隊男官人，前面的幾個都是禿頭的和尚；一隊貴婦前面幾個是禿頭的尼姑。這是本家庭裡面出家的人，是他們的光榮，是他們的驕傲，所以才被畫在前面。這些男女貴人排成隊，好像要向佛爺走去。他們為什麼要把自己的像畫在這千佛洞裡呢？是為了宗教功德嗎？還是為了永垂不朽？恐怕二者都有一點吧。最引人注目的是張義潮出遊圖。唐代這一個獨霸一方的大軍閥、大官僚，在河西一帶很有勢力，很有影響，他一跺腳，整個河西走廊都會震動。他的家族開鑿了不少的洞子，在一個洞子裡就畫著自己出遊的情景。他自己巍然騎在馬上，前面是部隊開路，也都騎著馬，有的手裡拿著樂器，有的手裡舉著旗幟。拿樂器的正在猛吹猛奏，好像是要行人迴避，也好像是在為軍容壯聲威。後面跟的是成群的扈從，都是寬衣博帶，雍容華貴。樂器中除了喇叭等之外，還有畫角，我從小念唐詩，不知多少次碰到“畫角”這個字眼，但是始終沒有見過畫角是什麼樣子。今天見面，宛如故友重逢，分外感到親切。總之，這一幅一千多年前的出*樂圖，色彩鮮豔地、生動活潑地擺在我們眼前。當時的情景躍然壁上。我們今天站在下面看壁畫的人，恍惚間成了當時站在路旁的旁觀者，看人馬雜沓，車如流水，樂聲喧騰，塵土飛揚，好像正從牆壁的一端走向另一端，轉瞬即逝。
在一個洞子裡，我們還看到一幅巨大的五臺山圖。既然是五臺山，當然與宣揚文殊菩薩是分不開的。但是我們今天看到的卻是一幅用繪畫形式表現出來的地圖和人民生活圖。這幅圖上畫的是從鎮州（正定）一直到幷州（太原）旅途的情景。這條綿延數百里的路是同綿延數百里的五臺山分不開的。這座大山峰巒起伏，山頭林立，宛如雨後的春筍一般。山上的名剎都畫出了房舍，標出了名字。山下則是一條商路。商人們熙熙攘攘，車水馬龍，牲口背上馱著貨物，匆匆忙忙向前趲行。旅途是遙遠的，就必然要有住宿的客店。於是在圖上許多地方都畫著客店。店主人、店小二在熱情地招呼客人，客人則是出出進進，熱鬧非常。我們今天的中國青年，甚至中年老年，習慣於住北京飯店、國際飯店一類的高樓大廈，對古代商人旅人行路困難絲毫沒有認識。讀到“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，還有什麼“夕陽西下，斷腸人在天涯”，也許還能引起一些遐思，但是決不會引起同情，我們對那種生活已經非常非常隔膜了。但是這一幅五臺山圖，會把我們帶回到當年的生活環境中去，讓我們做一個思古的夢。從這個意義上來講，這一幅壁畫無疑是我們的國寶之一。當年有一個帝國主義國家要出十萬美元，收買這一幅壁畫，沒有得逞，否則我們的這件國寶早已到了波士頓博物館之類的地方去了。豈不惜哉！
在敦煌（4）
在另外一些洞子裡，我們還看到一些和尚西行求法的壁畫。這也是必然的。開鑿這些洞子主要的是為了宣揚佛教。“千佛洞”這個名詞本