這個湘雲。
湘雲這兒不是“空詞泛論”，不是斥責規箴（如襲人那樣）。她是面對賈雨村而發言的——她太天真，難知世上有賈雨村那種居心叵測之人，故首先以為他真是寶玉的少有的一個知音，瞭解寶玉的才華抱負，日後可望幫他成就某種心願、事業。這是無邪的，無私的，不為了討得何人（包括寶玉）的“歡心”而發此口無遮攔、心無計算的一片心音。她處處寬宏闊大、事事霽月光風——其實寶玉深知這種人的脾性，所以也就深知不會引起誤會而同樣披以直言。
寶玉知湘雲不會真恨他，才借他“出氣”，大罵“混賬話”。這是親疏遠近之分，也是知己與口頭客氣周旋之別。混此大別而誤為一談，就既失湘雲之真，亦昧寶玉之誠了。
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“賈寶玉”解
曹雪芹給自己設下的巧妙：將書中人物的取名移借於唐詩，即寶玉與釵、黛、湘為香菱學詩而談論時說的，“寶釵無日不生塵”、“此鄉多寶玉”二例，“原來咱們的名字都在唐詩上”。這種筆法實在有趣。但稍一沉思，便又生“疑”：他只舉了寶釵、寶玉，連“黛玉”是否也見於唐詩，就不言不語了——由此可窺，那“黛玉”一詞，純出“生造”，找不到出處來歷。
如今還說寶玉即是寶，二者本不可分，“寶”的原字、簡字，都十分清楚。原字“寶”，此造字組構是屋記憶體有玉，“缶”是個音符（古音fǒu pǎu不分）。至於“貝”，那是後加的“構件”。是以“寶玉”原是一物、整體，並不存在“非寶之玉”或“非玉之寶”也。
玉為大寶至寶，是中華獨有的科學與美學的聯合認知，人人皆曉，“賈寶玉”是“假寶玉”，相對於“