因之，麓山人氣鼎旺。
曾國藩，嶽麓山走出來的著名的書徒，近代中興名臣中的領袖，麓山的一個象徵。在他有生的61年中，書生報國，血寫春秋。19年從事“維穩工作”，培育了一支訓練有素、驍勇善戰、喋血尚武的“武警部隊”——湘軍。他常常露崢嶸於危難之時，化兇險為平安吉祥。他遊離於官場間，讀書趕考，著書立說，持家主政，歷任禮、兵、工、刑各部侍郎（副部長），後又任兩江總督與直隸總督，後授大學士（宰相）。
貌含拙潤境透清奇，視錢財若糞土。“只看文章千古，願把黃金棄。”曾國藩官當得再大也不忘捧卷夜讀，“腹有詩書氣自華”，以致成為湖湘學派的一面旗幟。他在湖湘文化中摸爬滾打，擦亮朱程理學。曾公曰：“吾心知有限，萬物之分無窮，不研乎至殊之分，無以洞乎至一之理。”通俗說來就是，人的認識是有限的，不研究和認識具體的事物，也就無法認識從具體事物中抽象出來的一般的理。從認識具體事物入手，然後在此基礎上經過抽象和條析而認識事物一般本質，即“理”。他在肯定“天命”的基礎上強調“事在人為”，窮極了湖南男人的“征服欲”。又曰：“鄙人閱歷事變，但覺除得人事以外，無一事可恃。”即強調事在人為，勤奮出天才，肯定了人的主觀能動性。這些“實事求是”的精神，與坐等天賜的程朱理學相左，時年湖湘學子對此推崇備至。在“知行”關係上，曾公強調“格物，致知之事也；誠意，力行之事業也。”即腳踏實地，身體力行，而妄談虛言，切忌大話。可見，曾國藩在實踐中對理學融會貫通，兼收幷蓄，是位集大成者。
曾國藩的理論見諸實踐中，便表現在他倡導與鼓吹“洋務思想”，是洋務運動的首創者之一。他身邊有嶽麓書院的同窗好友如魏源、賀長齡、陶澍、郭嵩燾和左宗棠等，主張面向世界，學習西方先進技術，興辦軍工。在外交方面，曾國藩一方面痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之側，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術，如購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造……可以剿發捻，可以勤遠略。
關於山：激凸南蠻呈剛烈（3）
在文學史上，曾國藩自成一家，是“桐城——湘鄉派”的盟主。他繼承桐城派方苞、姚鼐而自成一家，創立晚清古文的“湘鄉派”，他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一改桐城派枯淡之弊，為後世所稱，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典範，非桐城所可囿，世稱為湘鄉派。清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。著有《曾文正公全集》、《為學之道》，尤其是曾公的家書流傳甚廣。毛澤東說過：“曾國藩是地主階級中最厲害的人物。”蔣介石特例把《曾胡治兵語錄》當作教導高階將領的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。
看似並不輕鬆自如，實則*倜儻走四方。寵辱不驚堅如磐石，永遠不會被風潮所左右。一杯清茶一縷煙，笑看世道滄桑人間冷暖。我自吟風詠月解頤破典，堅定不移地走自己的路。這些可以說是曾國藩這個湖南男人的絕妙畫像。
三山五嶽數下來，嶽麓山是排不上座次的。但這種深含不外顯的神秘色彩卻是其他名山無法企及的，正如此，與嶽麓山血脈相連的曾公，如麓山一樣充滿神秘，神奇得不無道理。
氣壯山河武陵源
湖南的山系“馬蹄得得”，向西北與東北擴充套件而來，奔騰而去，就有了湘西北的武陵山脈，湘東北的羅霄山脈。
地處湖南湘西北的武陵山脈，可考歷史已有些年月。武陵德山發現了世界最早的稻田，中國最早的城市。從那時算起，已有近萬年的歷史了。湘西武陵山脈中還散佚了不知哪朝哪代的“天書”，撲朔迷離的人物與事件等著去解讀與破譯。
就像天書一樣養在湘西閨中的張家界、武陵源這些仙風道骨的景緻，直到20世紀70年代末，才從畫家吳冠中先生的調色盤上嘩啦啦地從境外輾轉傳來。當時被奉為奇蹟，至今這“奇蹟”錦上添花，已成為規模宏大，集遊山、探洞、漂流、民族風情表演等內容於一體的5A級遊覽勝地。
武陵山這片波濤著的陸地，因雲貴高原隆凸的內推，洞庭湖沉降的牽制，地表水割風蝕以及岩溶地貌的發育，形成了眼下盆景式的看點：凹窪聳峙、奇峰林立、萬石崢嶸、溪谷縱橫、溶洞幽曲。精精瘦瘦的山有鑽不透