，我說你不要糊塗，“多情自古空遺恨，好夢由來不易醒。”他說，你這樣講不算高，我給你改一個字，“多情自古空遺恨，好夢由來不願醒”。哦！有道理！有道理！假如世間的人都是好夢由來不願醒，那又有什麼辦法？香板打一萬次也打不出半個來。
這個大有道理喲！必須要把這個真我找出來，才不辜負打七，找到了沒有？究竟是有我？無我？空？有？真？假？
沒有把生死置之度外，對外沒有放開，身心沒有放下，不容易找到“真我”。而且，你們心裡嘀咕著，已經三天啦，怎麼還不悟？這樣的話怎麼悟得了？趕緊放下，管他悟不悟！管他懂不懂！就是那麼放下用功。香板會告訴你到了沒有，就是這麼辦。打七要把這個心打死，大死以後再大活一番。所以，古人說：“懸崖撒手，自肯承當。”要有這個氣派，要自己去肯定，靠自己活下去。“絕後再蘇，欺君不得。”非要大死一番，才能大活。可不是叫你去自殺，叫你雜念、妄想、善的、惡的念頭一概丟下來，忘光了，才能大活。這個時候才能大悟。現在，各位把身心放下，好好用功。
（）
現在，話又說回來，給你們講身體。叫你們好好打坐慢慢熬，到現在已經熬了兩天多了，你們的身體已漸漸恢復健康了，已經軟化下去了。身體軟化。不是肉軟了，骨頭軟了，而是身心的氣脈軟了。加上吃了兩天半的素，腸胃裡也給你換一換，清理一番。因此到了今天有什麼情況？你們的身體我都爬進去看過一番。看了以後，曉得你們大部分的身體氣脈正處於將發動未發動之間。因此，你們現在的心理受到了影響，精神已經比以前統一了。你們以前雜念、妄想亂飛，不曉得，看不見。現在，可以看見了，曉得了。雖然看得見，制不住，但是，比較寧靜歸一了，你們就到了這種程度。慢慢寧靜一點了。但是，這一點寧靜，還沒有達到“知止而後有定”的止的境界。在這個境界裡，有些人因為本身的業力不同，感到煩悶，有的人感到身心愉快，有的人感到空空洞洞的現象，有些人感到打轉。這都沒有達到專一。現在不是給你們講禪嗎？要使身心健康有進步，必從禪定入手，做到思想念頭專一。專一就發參話頭，把話頭當念頭來揉，把雜念妄想揉成一團，揉成專一了。專一以後，身心絕對地清淨了，然後，身心放下。然後，再把那專一之念也空掉，就到了。現在，你們妄想念頭都專一不起來，那是妄花功夫哦！到了明天只剩下三天半了，時間不多了，好好用功。走！（啪！）
不要忘掉這一板子。就是這樣。那麼就身心放下。上座。
一九六零年
第一天………習禪錄影
時間：一九六０年一月二十九日至二月四日
農曆歲次庚子正月初二至初八
地點：臺灣省陽明山新北投居士林
記錄：芳記
第一天－－農曆正月初二 …
（禪七於上午十點二十五分開始。開示、上香。）
唯願大眾收拾身心，加緊精進。上香贊：
第一柱香：供養十方三世諸佛，供養禪宗歷代祖師，及得法恩師。
第二柱香：供養一切眾生，消災滅難，天下太平。
第三柱香：供養法會諸位，早證菩提，濟生利世。及當今護法離苦得樂，消災滅難。
禪七用意在剋期取證，以求明瞭生命之真諦，生死輪迴之原因，進而超越生死。務必發勇猛心，一心不亂，晝夜行道。因眾生不易證道，禪宗祖師乃開方便門，集體舉行禪七，請善知識開示指引，各人自行照顧自己。後世之有彌陀七、觀音七等等，均由此而來。
大眾中有修氣功者、煉道家功夫者、為身體者。現在一概不要用，一律放下，提一句話頭：“我是誰？”或“我從何處來？”不得作分析，不得下註解，不得用經典作演繹，只問“生從何處來？死往何處去？”只單提一念，不得分心妄想。
（十點三刻開始行香）
兩手放下自然擺動，頭勿低視，單提一念，大步行進。照顧話頭，單提一念。一切放下，乃至行走亦勿著意，即是勿注意身體。耳不旁聽，目不旁顧，“誰？”“誰？”（啪－－！香板著地。止步。十點五十分。）
香板一響，汝等均已止停，此為何事？倘思而知、慮而得，此乃鬼家活計，非真正悟得，故必須參。參要真參，悟要實悟，一切聰明計議均用不著。
（十點五十五分行香再開始。十一點整上座。十一點二十五分下座。）
上座時鞋子應端