正置於座前。
（十一點三十分行香到三十五分止）
“此是何物？”能聽能行者是誰？勿擔心空氣流通問題。黃龍南禪師曰：“要如靈貓捕鼠，目睛不瞬，四足據地，諸根順向，首尾一直。”誠為最佳之囑咐，故鬚髮起懇切心，專誠參此話頭，一定要發明生死大事，非講功夫，亦不論身體氣脈。此為禪宗心地法門，一切唯心造，倘不了此心，而專注身體，是為心外求法，即為外道。（眾中有人打妄想，師不望而知，隨即喝道：）單提一念，勿妄想！
何謂妄想？即想其他雜務瑣事。話頭妙用，未悟者可令汝打破漆桶，當下大悟；已悟者更應參，則百尺竿頭更進一步。縱然此生不悟，則抱定一句話頭，此生既盡，則天上人間隨意寄居，來世出頭，遇善知識，一點即破，聰明智慧勝前。此七日中，無行動自由，勿辜負自己！
（下午一點整開始行香）
達摩西來一字無。今能行能聽者誰？若修即有，不修即無，則修成終會壞，如何是不壞之道？提起一句話頭。此行者是誰？聞聲而止者又是誰？用“心”去看，不要用眼看！必須明此父母未生我前，我在何處？死後是否尚存在？古人為法而忘軀，長慶坐破七隻蒲團。今人時當末世，請之不肯，哄之不肯，實至難矣。諸君來此，一切安排定當，食住不必勞心，正好用功！
（一點二十二分上座，十分鐘後開示……－－）
不得落於昏沉。（越五分鐘，師又云：）不得昏沉！此要昏沉者又是誰？昏沉時汝能參否？
（一點五十八分出靜，搓手揉臉。兩點整，再行香。五分鐘後，開示－－）
坐亦禪，行亦禪。行住坐臥為人生四大姿態，用功之人，於四大威儀中均在參，無放逸之時。古人云：“打得念頭死，方得法身生。”又云：“下得死功夫，方可生佛國。”故切下功夫