妄想。能提得起，亦須能放得下，放下即是。倘放不下，實已自然放下，全妄即真，妄想亦是。諸位恐又信不過，何以故，妄想本自如浮雲，本不黏滯，則打坐時妄想又何妨？臥輪禪師有偈曰：“臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。”六祖曰：“我亦有一偈：惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。”我話說盡，就是這些。僅此一桶水，倒來倒去，如此而已。不能提起的即放下，不能放下即提起。若問：我提亦提不起，放亦放不下，不能放下即提起。若問：我提亦提不起，放亦放不下，如何則可？我答一句：不提起亦不放下。信麼？信得過就休去，若信不過，則自己鑽黑籠子去。放下也罷，妄想也罷，就是這樣的，不斷妄想，不求真。禪宗之徒，切莫困在禪定功勳上。定又如何？不定又如何？懂嗎？不懂是笨牛。良馬見鞭影而馳。走！（行香。停。）
靈山會上，釋迦拈花，迦葉微笑，於是宣佈曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”禪宗即是如此來的。如何？拈花就拈花，微笑即微笑，平平常常，有何奧妙！（謂張委員）汝又落於昏沉去了！（忽然又代為轉語）昏沉又怎麼辦？昏沉就昏沉吧！只要認得了這個，可以不參禪，可以大睡去。（七點上座。七點三十分下座。行香。）
魯居士今日六十大壽。從基隆遠道而來贈送我一罐長壽香，我今轉供養諸位，為魯老居士念消災延壽藥師佛。現各位打坐盤腿子，佛法不在腿子上，定與不定又何干？一般人談佛說道，總一提即認為清淨即是，差矣！道不遠求，目下即是，禪定並非是道。固然禪定為解脫之一法，不可厚非，但何必執著雙腿？如何是道？我今表演給汝等看。（師轉身跳一躍），此即是道，懂麼？如果仍不懂，則有夢有想，主人公何在？無夢無想，主人公何在？參！諸位小淨後上座，勿盤腿。
學佛菩薩，不到第八不動地，不退轉地，未破得重關，仍會退轉。諸君今日學佛，即不退乎？靠不住。禪宗重見地，不重功夫。如今與人談功夫，則門庭鼎盛，倘與人談見地，誠為門前草深三尺！難矣。我常勸人多看永嘉大師《證道歌》，諸位不去看，或看而不用心，現在我即為汝等講永嘉《證道歌》。
（晚飯後，坐一堂，行香畢，散坐不盤腿，七點四十五分開始講《證道歌》。）
小參－－（晚上八點開始）
朱教授：遵師命，先拜佛，再拜師，再拜同參。（拜畢，曰：）好了，我的完了。（師默然。）
楊先生：趙州勘婆子，明知故問也，吾轉語曰：“台山路本明，假意借人問。趙州與眾生，皆是同條生。明明疏林影，風隨松樹生。”
蕭先生：我無別事，功夫全用在腿子上，晚飯後老朋友“誰”回來了，於是不管腿子，越找腿子麻煩，則越麻煩。不管它反輕鬆了，反自在了。
師問：生老病死到來受得了嗎？
蕭先生：受不了又如何辦？
（師默然。）
傅太太：頭幾天苦於腿子上，昨日又未提出報告，坐了一天，兩腿痛苦非常。昨晚上床一切輕鬆了，覺得打七沒有什麼，不隨現象走就好了。今日老師罵得甚厲害，我下了決心，認血肉之軀非我，五蘊亦非我。如此一想，反覺清淨異常，聽也聽得格外清楚。益覺得老師之罵，系出於慈悲。參時或如夢境，見黃崖下有墨綠色清水，甚為真切，忽一轉念，知此是境，不可耽著，故隨即消失，且不復見。又我生平反對學醫學佛，認為出於自私。然我今見老師如此心切，望我等成就，特別受感動。且想起昔時有一位楊老師；彼曾勸我學佛。一念及此，難忍的悲感一湧而上，但我已下決心，無論如何不流淚，不哭，因哭乃示弱也。下午兩堂坐香均甚好！
龔先生：先向大家作揖道歉，我今早晨起太遲了。累大家捱罵。打坐功夫與昨天差不多，早晨兩堂坐得甚好，但心中仍不甚安，甚難過。至師講《心經》時，心境始開朗。
師問：現在心境如何？本來無一物，何處惹塵埃，此話如何說？
龔答：本無一物，說完了即說完了，哭完了即哭完了，就這樣認識它。
師雲：就這樣認識它，行雲流水，花開花謝，過去了就過去了。前途還有十八灘。
傅居士：我對打七本即相信老師會給我等錘鍊，後因身體障礙，略用氣功。後以禪堂用氣功無意義，乃放棄了。台山婆子，老早無障，趙州八十猶行腳，明知婆子悟了，尚自往勘一番，是乃給後人做榜樣。要親自看過。又聽師說