鑽磨細入眼，一樣可以使人瞎。學問、財富、有道、有功夫，都可以使人墮入驕傲，能把這些都丟掉，也就很不容易了。
百丈被馬祖扭鼻子，扭痛了便悟了。百丈悟了什麼？不要打妄想，可是要參！
（十點半坐第四枝香，十一點整下座。）
馬祖看看佛塵，百丈說：“即此用，離此用。”馬祖曰：“當向後開兩片皮，將為何人？”百丈取拂子豎起。馬祖道：“媽此用，離此用。”一切都放下後，才起大機大用。百丈把拂子掛於舊處，馬祖震威一喝，百丈三日耳聾，真的耳聾嗎？三日之內毫無妄想也。放下，放下，心頭乾乾淨淨，萬事不要管，莫打妄想！走！
學禪宗的要有超師之見，不要受我騙。百丈說：“靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”離了妄緣，如如不動，就是這個，你偏要另外求一個東西。一定要求嗎？有辦法，打坐，求去！
（十一點二十五分坐第五枝香。十一點五十分下座。）
明白這個以後，還要展得調理，動中如何？靜中又如何？要在日用尋常處調理它。
有人問：“如何是奇特事？”百丈說：“獨坐大雄峰。”！僧禮拜，百丈便打。極高明而不能中庸，要不得呀！小乘就是這個境界。祖師不能走老路子，渾身是手眼。梅子和尚說：“任他（馬祖）非心非佛，我只管即心是佛。”馬祖說：“梅子熟了。”
龐居士問馬祖：“不與萬法為侶是什麼人？”馬祖答：“待汝一口吸盡西江水，再向汝道。”龐居士就這麼悟了。龐居士嘆道：“難難！十擔麻油樹上攤。”龐夫人道：“易易！百草頭上祖師意。”龐女靈照道：“也不難，也不易，飢來吃飯困來睡。”
你們學禪究竟是難，還是易？坐脫立亡，古人能辦到，你能辦得到嗎？
有位尼師道：“竟日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。”在哪裡？這在這裡！在腿上嗎？（一笑）。
（下午一點二十五分行香）
一切聲，一切色，就是這一板子，諸位都喜歡向玄妙處去尋，信得過真會了了，信不過就了不了。蘇東坡說：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。”（佛舌遍覆三千大千世界，善於說法。）有一禪師駁說：“溪若是聲山是色，無山無水好愁人。”
《論語》：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。”晦堂問黃山谷：“聞木樨花香麼？”黃曰：“聞。”晦堂曰：“吾無隱乎爾。”黃即有省。後來死心新禪師問黃山谷：“新長老死，學士死，燒作兩堆灰，問什麼處想見？”黃不能答。要見嗎？放下即可見。提起也有訊息。（楊管北插嘴說：“非見是見。”劉居士隨著說：“生死本分上沒有見與不見。”）
黃山谷在貶黔南途中，有一天白天睡覺，睡醒後忽然悟了，悟個什麼？楊、劉兩居士所答具是口頭禪。《華嚴經》：“華嚴果海，信為能入。”不是信別人，是自己信得過自己，信得過便到家。兩位大居士說了，我也說一句：這件事是“水中鹽味，色裡膠青。”試檢點看。上座。
注意呀！參！放下便是，管他那麼多。
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（楊管老說：“不見也罷！”）
師即曰：一定要見。
（一點五十五分坐第六枝香。二點二十七分下座。）
《楞嚴經》上說：“內守幽閒，猶是法塵分別影事。”放下！色殼子內外都一概放下，“踏破毗廬頂上行”，此身不管，看他是個什麼東西？不要昏沉，身體要端正。你太昏沉了，眼睛要睜開一下（指坐中一人）。正是這個時候，道昏迷不昏迷，道清淨不清淨，你那個清清明明在哪裡？如水中的鹹味，到處都有，只要溫度增高，鹽提出來，水又是淡的了。“羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。”會嗎？
（三點坐第七枝香，三點半下坐。）
腿子剛剛收好，就是這一下，當下即是。這一下過後，有個求定的心起來了，又不是了。這個當下即是，要認定它，但不是道。參！
這一枝香大都昏沉，原因是午飯吃得太飽了，五臟氣脈不通。
（下午點行香）
“ 狂性自歇，歇即菩提。”放下！放下即是。《楞嚴經》上說；印度有個瘋子，一天早起照鏡子，看到鏡子裡的頭很漂亮，自己的頭看不到，便瘋了，到處找頭，後來找到了，就不瘋了。
佛證道時說：“奇哉！一切眾生具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得