得起來定住了，慢慢你就曉得真正妙有之用了。
有見地的人要注意這句話，做不起來，那就不對。自己要注意檢察，為什麼觀不起來，唯心所造嘛，為什麼造不起來？不是太用力了，就是太不用力了，不是加了一點，就是減了一點，再不然就是幻想。什麼叫幻想呢？認為觀想是另外想一個東西。其實你只要就現成的亮光是什麼，隨便想象，有如記憶一樣，等於你看過的書，看過的人，一想就想起來了，就是這樣。觀起來就把它定住，一定要觀這光明點，定住了，一念萬年，萬年一念，你那個靈靈明明的，知道自己定住的那一個不受妨礙。現在假如有一個定住了，同時也知道一切聲音、一切想頭、一切什麼，覺得自己定住沒有定住，這個覺知也在，是呀！一身有那麼多的妙用，你就看清楚了，這個定住了，心一境性，心放在一個境上，久定，就定生喜樂了。最初的就是最後的。
所以說，見道以後如何？正好修行！平常你不能生一念萬年，萬年一念，不能在一念上，這一念定住就一萬年，萬年就是一念，繫心一緣。變動就不是，不要變動。變動，就是你不對，就是你沒有定住，此乃定慧等持之法。不是任何人可以修。我講的話有個道理，要見道以後的人便成定慧等持。何以是慧呢？知道本自性空，這個境界還在，本自性空，也知道我在造它。那個我呢？不在這個境上，那個作用，有一個境在，這個境就定住，一念萬年，萬年一念，此乃定也，亦乃慧也，是定慧等持。
講淨土宗，永明壽禪師的淨土宗，就是真淨土宗，所以他說有禪有淨土，好比戴角虎。他見道了以後，他不作觀想，就定住在一念“南無阿彌陀佛”一句佛號上，孤零零的這句佛號始終存在，一念定住，所以他是淨土，他是真禪真淨土。普通的人你不要假借這句話，什麼淨土？什麼土你也找不到，鼻子粘到泥土的時候才後悔。要定這個，一念萬年，萬年一念，心一境性，定生喜樂，我都向大家點過啊！我不是說自己沒見到袁老師以前，自己一個人在靈巖寺閣樓上修XX法，剎那之間這一點靈光自己把他觀起來了，靈靈明明，一下就幾個鐘頭下去了。有人修密宗說觀想多麼難，我一點也不難，此乃理也，也就是事也，修什麼法，是什麼法。
大威德金剛，第一步他叫你剎那之間，一彈指（以手彈指作聲）二十剎那，有說六十個剎那，反正隨便說，很快在剎那之間你本身就要觀想成大威德金剛（九頭－－表大乘九部契經，二角－－表真俗二諦，頭髮豎立－－表度一切苦厄而得圓滿，三十四手－－加身、語、意，表三十七助道品，十六足－－表十六空，右足所蹈人獸等八物－－表八成就，左足所蹈鷲等八禽－－表八自在，裸形表無掛礙）。所以學密宗的人，我問他們有哪個能剎那之間觀得成功？都觀不起來，修了幾十年也觀不起來。
我在四川時候遇到一個學密宗的大居士，不得了，在茶館中都在搖鈴子，是北大地質系畢業的，我問他學密宗學什麼？他說：“大威德金剛，你也曉得？”我說：“我曉得大威德金剛在儀規上第一步就叫你剎那之間變成大威德，你觀不觀得起來？”他說：“啊！觀不起來。”我問他修了幾年了？“九年了。”我說：“那你不是白搞！”他問我觀不觀得起來？我說：“我早就觀起來了，我現在和你講話，就已經觀起來了。”他就：“咦，這是佛法，不能打妄語。”我說：“誰和你兩個打妄語啊。”他問怎麼觀的？我說：“你曾在北大念過書是不是？”他說：“是，當年在北大唸書。”我問：“你去故宮玩過沒有？”他說：“當然去玩過。”我說：“我現在告訴你，現在我講故宮，你馬上想到吧？”他說：“當然想到了，玩過的，我一邊談話，一邊就現出來了，在意境上就有這個！”我說：“你剎那之間就把那麼大的故宮觀想起來了，何以剎那之間不能轉成大威德金剛？”嚇！歡喜讚歎，他問要怎樣修？我說：“你先要把禪宗瞭解才對，如何呢？”他說：“啊，那不行，修密宗的人一天停止了修法，有無間地獄之罪。”我說：“你把鈴子和杵交給我，有罪我替你負擔，行不行？我先在佛前為你頂禮，我為你負責。”結果那個傢伙還算膽量很大，將鈴子與杵就放下交給我。我說：“你參話頭，參什麼？參‘萬法歸一，一歸何處？’”為什麼叫他參這個話頭，因為他是學密學觀想的，萬法不能歸一，所以他不能定，不能觀得起來，所以叫他參這個話頭。“萬法歸一，一歸何處？”是呀！這些道理劉女士昨天她都會了，她真會了？是假會。現在我再告訴她，她才懂了，萬法歸一，喏！就歸在這一點上，一切念提起到這一點上，可以忘了外緣。一歸何處？這