解決，到時要經很大困難，到真能體驗時，已經遭遇多少次失敗了。這是他的婆心，看他冰冷的臉，但心頭熱。他不似一般宗教徒的迷信看法，完全科學觀念，對於眼通認為如開關電流，一截斷則不見。他身體如此壞，現在等於換了半個人，還未換完，所以他生理上的感受，反應比任何人都靈敏，來得特別快。他跟我到處走，聽了很多，本想把歷年所聽的，有關哲學的、學術的、修道的等等編成語錄，但因身體壞，一時無法編。他說過，將來總有一天會分門別類地編成語錄，哪一天說過什麼話，他都記得。
他所提出來的四點：飲食、睡眠、運動、心理，即調身與調心，這是對的。其實這幾天他功夫在進步，可是他自己不知道，因為現在這個階段，正如魯居士一樣，需要睡眠，多休息。但這幾天，他又管錄音機，又坐在我旁邊，大家又對他很恭維的，所以一緊張更受不了。
蕭先生：我有一個問題，他所看到的，水呵！山呵！是幻境，還是實境？師雲：非幻境也。這東西很難說，如夢如幻，你說是實嗎？實的東西又在哪裡？若說幻嗎，文光靈靈明明，自己能做主。而且有個前提，他是一個學科學的，頭腦不簡單，不會輕易上境界的當。且他話裡還有一個重點，有一個分別，有一種是他可以做主的，叫它現什麼就現什麼，這是境；另一種是它自然來，他不能做主的。這裡面有兩個重點。魯居士：這第二種是不是天眼通？師雲：不是這是眼通的前奏，不過文光他這開關，把握得很牢，他知道應如何，而且他要發眼通，我非常贊成。像文光這種牛嘴的嘴型，口德最好，他即使知道千萬人的隱私，都不會說出，就是把他打壞了，最多叫一聲哎唷，也不會說。而且在道理上明白，會守語戒，不能說這些事。他可以發，但他不妄發，因為他明白眼通發了，於道體成果上會有妨礙，所以他自己有開關，可以將它關掉。你們可問他開關的巧妙。在這裡，還有剛剛一句話非常重要，他在看到一切境界時，可以不理它，境界儘管有，等於閉眼看不見。
楊管老：電流一截斷，這個開關在哪裡？文光：這個開關在哪兒，我不知道，這不過是個比喻。打坐時若陽氣上來，則電流也源源而來。自然會有作用。
師雲：任督二脈一通，則腦神經，頭腦的脈輪，即密宗所說頂輪，一震通以後，就發了。所以他打坐，督脈到這裡，就發了，這是“開”。“關”呢？文光：“關”就是故意使這個境界錯亂，我這個方法可能不大好，即故意睡一個壞覺，搗亂它，使這個境象錯亂。（眾笑）
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師雲：下午的時間改成檢討，我似乎感覺這個法會已結束。平日在家不談佛法，術語都忘了，一切都忘了，非要提起，我才想起來。你們看這忘性有如此之大，現似已無話可說。打七不平常，因還有個佛法在，現在已將結束，似無佛法在，一切又回覆平常了。你們有問題可提出討論，也許可以引發我，其他也沒什麼可談的。因為如何參、如何見，見後又如何修，都說完了，其他的都是多餘的。至於煉氣化神以後怎麼辦，則向上一路，千聖不傳，密不通風，是破末後牢關以後的事，現暫且不談。楊管老：我現在問一個笨問題，我們打坐、參究，見到“這個”以後應該怎麼辦？師雲：我們這一堂人，即使見到“這個”，也是所見者甚少，只是見到三際託空，本來面目的一個空的境界。如同圓明居士，在嘉陵音那裡，見到這個以後，到章嘉處印證。章嘉說：“你這個見到的對，並不是不對，但只是鑿破了一個小窗子的洞所看見的天。應該是把這個房子打破，登在高山頂上，所看的天才完整。”於是他回來重新在自己的官邸裡——那時他還是世子——閉起門來，自己打七。七七四十九天的“七”，結果突然間他只覺通身流汗，大悟了。於是趕緊再跑去看章嘉，章嘉看到他進門，還未等他開口，手這麼一招，就說對了，對了，這回對了。他也就這麼回去了。這就是所見者大與所見者小的不同。
你們這堂人所見者小，都是他力所出，所見都淺，見了這個以後應擴而充之，配合行履，變化氣質。不只在靜坐上用功，在定住以後，應在行事之間，待人接物之間，看能否忙忙碌碌之中保持這個。苟有不能，必立刻上座，放下，好好保任，待有充分把握時再起用，必須動靜一如。檢討自己，過去所有習氣有無變化，要高亢的變為謙下，柔弱的變為剛強。調整自己，孜孜為善，孜孜去不善，打成一片，這樣才行。如果上座以後，有佛法，保住三際託空，放下腿就丟了，則所見不真，未打成一片，無用。所謂打成一片，即必須動靜一如，起心動念行住