詞對譯。他們感到了自己的危機，只要中國人醒悟了，站起來的話，就不得了了。有個說法說二十一世紀是中國人的世紀，而且是道學的世紀。
老子在書中提出了六個問題，他問你的學識夠不夠啊，你覺得你的學問夠用嗎，你說話守不守信用啊？大概這麼六個問題。他問得當然很文雅的。
第一個問題說：載營魄抱一，能無離乎？
關於“載”還有個笑話，剛才提到天寶和開元，唐玄宗——也叫唐明皇——荒淫無道那是天寶時候的事，開元時期很好。天寶五年他開始腐敗了，搞出這麼件事：對《道德經》的“載”字開了個御前會議，之前是全國討論會，由省到中央，再到他的御前會議，開了半天，把“歟”改成“哉”，他說“哉”不屬於這一章，應該在第九章。老子在第九章最後說“功成名遂身退，天之道”。唐玄宗說“哉”應該列入第九章，是“天之道哉”，“載”要是放在“營魄抱一”前沒有意義，“營魄抱一，能無離乎”就可以了。開御前會議就開了這麼個事，然後發了道聖諭說，從此之後，我對聖道日夜都在琢磨著，應該把《道德經》弄清楚。這個“載”字應該換成“哉”字，是屬於上章的一個虛詞，“天之道哉”，不應該放在這兒。他下了聖旨，有沒有人遵從呢？也沒人遵從。到現在還是“載營魄抱一”。
這是我隨便插進去講個笑話，一個人腐敗了以後，講話都沒人聽。管你唐玄宗開元的時候怎麼好，到了天寶，你腐敗了，開御前會議也沒用，到現在為止，沒有《道德經》哪個版本聽他的話，都是“載營魄抱一”。
那麼，為什麼不聽他的話呢？也有道理，因為屈原的《楚辭》裡有這麼一句，叫“載營魄而登霞兮”，大家就根據這句話說“載營魄”三個字應該連在一起的，這是學術上的說法，而不管你政治上怎麼說。王逸注了“載營魄而登霞兮”這一句，就是抱著我自己的靈魂上天去啦。到底屈原本意是怎麼樣呢？那沒人知道。現在大家都拿著王逸的注，說“營魄”這兩個字意思是靈魂，因為王逸說載著我的靈魂升上天去了。大家不是根據屈原而是根據王逸的注，所以就把營魄變成了靈魂。實際上是不是這樣呢？
不管“載”是“載”也好，是“哉”也好，有意義或沒意義，這個“載”字可以當“蓋”，或者“夫”，古代有這種虛字，放在句子前頭的，“營魄抱一”可以的，“載營魄抱一”就等於“夫營魄抱一”，或者是“蓋營魄抱一”，都可以，就是把這句話美化了。所以，這個字可以解它，也可以不解它。把它當成“載營魄抱一”念起來也挺好的，沒有什麼不好。可是有沒有意思呢？不必解釋它的意思。
“營”跟“魄”這兩個字不是靈魂那麼簡單，“營”是“營位”，大家讀過中醫方面的書比如《靈樞經》、《黃帝內經》就知道營跟衛，營是血管內邊的，衛是血管外邊的氣，周流不息的，在血管內周流不息的營就是血液，整個身體靠的就是血液，體內的肺臟就是肺臟，永遠在這裡，不動的，可是血液是流動的，在體內到處跑，代表了整個身體，無所不到，這就是營——血液。“魄”是什麼呢？是精神。
黃老哲學與生命智慧（7）
根據《黃帝內經》，魄居於肺，肺是所有臟腑之尊，最高處，代表了所有的臟腑，肺裡頭有病，人的精神狀態就有很大的問題，就悲悲切切、啼啼哭哭，比如林黛玉。我們這裡有紅學研究者，紅學研究少不得要談到林黛玉，大家都知道林黛玉是個什麼人，哭哭啼啼，小心眼，一點事情都受不了，而且是愛啊愛啊愛得不得了，有那麼可愛麼？對她來講就可愛得不得了，愛到死為止，為什麼？她有肺病。（笑聲）所以中國的精神病學很了不得。
有一次挪威奧斯陸大學醫學院寫了封信給我，說，聽說你的大名，我們很希望你能來我們的醫學院講學兩週，我們希望你講的題目是中國傳統醫學裡的精神病學。這個題目出了，邀請我去。接到這個信，我糟糕了，我說中國醫學裡心臟科、腎臟科、肺科什麼都不分，哪還有什麼精神病學啊？再說這個精神病學在西醫裡也是比較新的一種學問，普通的醫生得最高的學位叫，就是Medical Doctor醫學博士。醫學博士得到了以後，再去讀，讀了以後就得個PHD哲學博士，才能做得到精神病學醫生。所以精神病學的醫生要求是很高的。
他怎麼醫病呢？就是坐著跟你談。我想大概現在中國也有精神病科的。把陳穀子爛芝麻都翻出來，他說，你搞不好，你這輩子沒出息。為什麼沒出息呢？因為你以前受刺激了。受了什麼刺激呢？我們現在把原因