，這樣的一份情意叫他如何能夠不動容，他並非鐵石心腸無心無肺的人，相反他比別的男子有豐富的感情。
這一刻易寒真的想來到席夜闌的面前，告訴她，“自己是她的知己朋友亦是她的愛人。”多麼貪婪自私的想法啊，可這豈不是人xìng真實的反映。
丁索梁繼續問道：“是不是夜闌？”
易寒突然煩躁的喝道：“別吵！”
這一喝，卻把丁索梁給嚇到了，後退了一步，一臉怯意。
易寒這才恍悟自己把丁索梁給嚇到了，忙道：“丁小姐，對不起，我剛才心情有些煩躁，無心之過，請多多諒解。”
丁索梁輕聲道：“沒事。”這會卻不敢多問。
易寒這會感覺自己茫然無措，不知道該怎麼做，他迫切希望有一個人能點撥自己，將紙箋收好，問道：“丁小姐，這碧雲寺可有哪位得道高僧？”
丁索梁道：“智宣大師被人稱為大慧禪師。”
易寒道：“我想見智宣大師一面，希望他能為我點撥一二。”
丁索梁道：“智宣大師一般都不見外人，剛好我與他是朋友，就由我帶大人前去見他吧。”
第三百一十七節 成魔
在丁索梁的帶領下，易寒來到一間僧房，見到那智宣大師。【‘看書網
原本已經是個持重的老僧，怎知道這智宣大師卻只有四十左右，年過中年。
易寒細細打量這個智宣大師，只見他頭似鏡光亮亮的，面如童有些肥笑嘻嘻，雙眼內養有神，看到這裡，易寒內心不僅有些失望，他想要照的是一個得道高僧卻不是這樣的一個僧侶。
丁索梁與這智宣大師似乎和尚，兩人客氣的打了個招呼，禮數有些隨便，沒有表現的拘束。
說著丁索梁介紹其易寒來，“大師，這是我的朋友，姓易名中天，他的內心有些煩惱，希望能得到大師的點撥。”
智宣大師大師笑笑的朝易寒望來，易寒在看著他，他也在看著易寒，兩人彼此看來一會，卻沒有說話。
智宣大師抬手道：“易先生，請坐。”
易寒道：“晚生聞大師智慧，yù來座下聽講，今能一見，是晚生三生有幸。”
智宣大師笑道：“先生過獎了。”
兩人坐了下來，丁索梁暫時告退道：“大人，我到外面等你。”
智宣大師突然道：“先生，我看你一半是佛一半卻是魔。”
易寒訝異道：“大師何出此言。”
智宣大師笑道：“先生有一顆慈悲心腸，亦有一顆自在由我，無法約束的內心。”
易寒不以為然笑道：“大師何以看出來晚生是這樣的一個人。”
智宣大師微笑道：“人出生那一刻是純淨無暇的，可是後天成長卻會沾染上俗世的氣息，或清或汙，各人不同，眼睛是人心中最直觀的表現，或柔或堅，或狠或怯，我便是從先生的眼睛中看到了這些。”
易寒道：“大師說的在理，人一出生，本xìng並無善惡，乃是受後天環境習慣而才有善惡之念，我倒是要問問大師，狼捕殺獵物是善才是惡。”
智宣大師笑道：“狼捕殺獵物乃是本能需要，無善惡之念。”
易寒問道：“yīn陽結合乃是天之道，男子對女子天生心存愛yù亦是本能，為何佛門要禁yín，將yín視為萬惡之，豈不逆天道而行。”
智宣大師微微一笑：“先生果然聰慧善辯，不過先生理解錯了，此yín非彼yín，此yín之解乃是放縱，過分放肆心中的橫行，人一起yín念，則極情而為，無視法規倫理，做出世人認為邪惡之事，而反而若心存善仁，則天下凡不可為者，皆不忍為。”
易寒眼睛一亮，終於說到關鍵，自己便在可為可不為之間徘徊矛盾，問道：“大師，何為可為何為不可為？”
智宣大師笑道：“先生應該是一個無視道德倫理之人，但是每個人心中都有一把尺子衡量可為可不為，例如殺人行兇，就是窮兇極惡之人殺了人，內心也會有不安，何況良善之人，我想我不必告訴先生什麼事情可為，什麼事情不可為，相信先生自己心中能夠衡量。”
易寒道：“殺人之事，極端惡劣卻也容易辨別，可有些事情在可為不可為的邊緣又該如何來決斷？”
智宣大師道：“無根便無煩惱，這便是佛門所說的六根不淨。”
易寒打斷道：“我並不想入佛門。”
智宣大師笑道：“先生寧願受煩惱之苦？”