說起來這段時間的修行，姜望主攻的乃是《目見仙典》。
他手上有《目見仙典》的真傳版本，擁有直通目仙人之法門。
當然因為術介的缺失，它對很多人來說也只是空中樓閣，雞肋般的存在。
但在姜望手中不同。
他早早修成了聲聞仙態，又有如夢令在手，對於人身萬仙法中五識仙人的修煉，尤其是如何在無仙時代繼續，應該說具備最權威的解釋。
尤其是他後來又打破如意仙衣，獲得如意仙宮的傳承，修成了仙念，結合自己在聲聞一道的積累，在無仙時代修成了耳仙人！
這件事情並沒有得到重視，就連姜望自己也沒有認識到意義所在。
舉個例子來說。
妖界古難山和黑蓮寺的修行理念裡，都提到過末法時代。而按照現世須彌山的說法，在末法時代成佛的那一尊，即為未來佛祖，是稱“彌勒”！
這可不是一般的佛，是足以接過世尊權柄的存在，乃是諸天萬界真正的救世主。
姜望在無仙時代修成耳仙人，當然沒辦法跟在末法時代成佛相比，但同樣具有某種逆行時代的偉大意義。
當然，姜望成就耳仙人的過程，有太多機緣巧合，而且很大程度都是建立在前人的基礎上。
雲頂仙宮、萬仙宮、如意仙宮的傳承，五仙門祖師所創造的如夢令，乃至於他所修習的觀自在耳、降外道金剛雷音……
就拿最開始的聲聞仙態來說，若是重來一遍，他也未見得能夠完全復刻。
或許正是因為這些零零碎碎的原因，令他雖然完成了這樣的事情，也擁有了強大的力量，卻並未真正把握它的意義。
但是等他一步步往仙宮時代回朔，早晚有一天，會引發歷史的迴響。
屆時是山崩海嘯，又或天塌地陷，都要等待時光來驗證。
有了修成耳仙人的經驗，再來修目仙人，無疑要比盲人摸象的時期順遂得多。
或許唯一的問題，就是姜望目識的積累還不夠，遠不及耳識強大。
更直接地來說，單單一門乾陽赤童，並不足夠跟聲聞一道的諸多秘術媲美。
不過姜望在迷界的時候，也獲得了新篇。
姞燕如雖然永遠地離開了，但是卻給養在她深閨裡的少年郎，留下了一份禮物——
大暘帝國皇室秘傳《乾陽之童》的全本！
姜望亦是後來嘗試修補紅妝鏡，才發現的這份禮物。
姞燕如所遺，是真正的暘國帝室真傳。全面記載了從遊脈境開始，一路周天、通天到神臨，乃至於洞真，乃至於衍道境的篇章！
每一篇都有對應的煉法和殺法，每一篇都詳細無比，遠勝於大齊國庫裡收錄的殘章。
也就是說，那位很美絕美完美的大暘開國長公主所遺贈的禮物，足夠讓姜望一路走到衍道層次，都不缺乏童術手段。
唯一一個問題，就是乾陽之童乃姞姓大暘皇室所修之法，對於血脈有一定的要求。外姓也能練，但必然無法臻至極境。
而且姜望也早已融貫神通，將乾陽之童修成了乾陽赤童。他並不打算廢掉重練。計劃是將乾陽之童的每一章，都化進自家的乾陽赤童裡來。
在目仙人修行上的努力，體現在很多方面。讓人難以看到他腰間懸掛的薄倖郎，也只是其中之一。
將平等王的視線陷在泥淖，更是輕而易舉。
及至平等王的眸中燃起金焰，終於看到那柄藏在鞘中的長劍，感受到那種隱而未發的冷酷，卞城王才略略回頭，冷漠地掃了他一眼。
平等王渾身一震。
卞城王只是掃了一眼便繼續往前走，平等王卻是定了片刻方才緩解過來。視線如岸上的游魚跳回水中，自己才像溺水得救的人，大口地呼吸了幾下。
這當中體現的差距，簡直不可以道里計。
宋帝王不由得有些慶幸自己的懸崖勒馬。
斷魂峽到中域之間，其實有相當長的一段距離，十殿閻羅當然要分批潛入。
按照往常行動的慣例，秦廣王總是會把午官王帶在身邊，這一次卻直接把他放出去，讓他和卞城王組隊，可謂給予了他自由。
倒是午官王有些不很情願的樣子，可是也沒法子拒絕。支支吾吾了半天，卞城王說了句“別浪費我的時間”，他就巴巴地跟上了。
整個地獄無門裡，唯一知道卞城王身份的，就只有秦廣王自己。
而對卞城王來說，