這家“劉記牛雜麵館”店面很小，生意又很好，屋子裡坐不下，桌椅都擺到外面，佔了小半街道。
姜望和左光殊就坐在屋外吃麵，一人一個小馬紮，麵碗放在凳子上，就這樣沒什麼形象的對坐。
六月正是暑氣猖獗的時候，食客使勁地搖著蒲扇，男人解開對襟的扣子，女人也把袖口挽到肘，不時還有赤膊的漢子路過。
兩兄弟雖然穿戴得儘量普通，但還是太嚴實了些，尤其左光殊，什麼都不露，其實是較為顯眼的。
楚煜之看到了姜望和左光殊，但是並沒有過來打招呼，只是微不可察地點了一下頭，便轉身離開了。
左光殊也低頭揀著牛雜吃，似無所覺。
大楚小公爺這幾年周遊列國、大街小巷四處覓食，倒也不純粹是為了口腹之慾——世間極口腹之慾者，無過於黃粱臺，沒有捨近求遠的道理。
作為淮國公府的繼承人，他身上的責任也不允許他悠遊度日。
只是自山海境得到九鳳神通之後，他就一直苦於神性的影響。這門前所未有的神通，沒有探索的先例可循，極其複雜、難以把握，這也導致他在神臨境進展緩慢——當然，所謂的“緩慢”，也只是相對於最頂尖的那幾個人而言。
太虛幻境裡的靈嶽，可還牢牢把控福地第十丹霞山的位置。
左囂建議他多感受世情，屈晉夔的建議則更為直接，讓他去探索大街小巷的美食，呼吸人間煙火。
兩位絕巔強者都看到這門神通的關鍵，教他以人性馭神性。
左光殊和屈舜華開開心心地談戀愛，也算是此般修行裡的一種。
對於他們這樣的頂級世家子而言，穿街過巷、趕集尋市，體驗普通人的生活，也是相當新奇的感受。當然他們只能體驗到快樂的那一部分。
“凰氏不也是楚世家麼？”姜望有些驚訝地問。
走南闖北這麼多年，姜望深刻地認識到一件事情——人最難對抗的是自己的屁股。
這不僅僅是淺薄的利益描述。
往大了說，身為人族，人族立場就是最大的屁股。身在種族戰場，豈能不為人族拔劍？
往小了說，如左光殊、鬥昭這等名門貴子，固然擁有貴族的品德，也願意承擔貴族的責任，絕非楚煜之所說“尸位素餐者”。但要他們去理解平民的立場，又何其艱難？
鬥昭能夠理解楚煜之那個軍中退伍後每天推著攤車去賣面的父親嗎？
左光殊能夠理解光著屁股撿槐葉去賣錢的童年嗎？
他們有憐憫，會同情。
但無法感同身受。
姜望是從泥腿子走到霸主國高層又恢復自由身，平民的生活是他的經歷，貴族的生活他也感受過。他在不同的位置看不同的風景，他發現世上好像不存在一以貫之的正確，在每個階段看到的正確都不相同。
有時候“正確”就等於“屁股”。
“凰唯真不認親，不結脈，不開府，凰氏列名楚世家，卻並沒有其他人。”左光殊把話說得很直白：“是楚世家需要凰氏列名。”
姜望食不知味地吃了兩口面，忍不住又問道：“所以演法閣……”
左光殊抿了抿唇，回答道：“是的。凰唯真最初創造演法閣，就是為了給予平民百姓和世家貴族同等的機會——他希望人人有功練。”
在最開始的時候，姜望對楚國最深的印象，就是演法閣。
左光殊曾跟他說，太虛幻境的演道臺，是從演法閣得出的靈感。
經常來楚國的他，也很明白演法閣在楚國意味著什麼。楚人常以是否擁有獨立的演法閣，作為一個世家強大的標準。
也就是說，為了讓平民百姓都有功法可練的演法閣，最後仍然成為了世家貴族的壟斷物。
這真是巨大的諷刺！
姜望也終於明白，為什麼楚煜之的所作所為，在楚國幾乎得不到任何實權人物的看好。因為九百多年前耀世的天驕凰唯真，已經失敗過了。
楚煜之再怎麼努力，如何能勝當年？
大楚太祖當初決定把世家的問題留給後來者，是否有想到這樣的結果呢？
歷史的慣性是何等強大，當它在漫長的時光裡慣性結潮，就連凰唯真那樣的絕世人物，也無法更改潮湧的方向。
麵館的屋簷下住了一窩燕子，已經習慣人聲，並不害怕食客。泥沿上一群小腦袋耷拉著擠在一起，在熱意不散的午後打著盹兒。
姜望看著燕巢，想