此刻的冥府嵌在現世之中，宛如子母，是世中之世。
時間有荒誕的錯位，而空間的連線如此緊密。
在黃龍貫海入冥府，淨禮滴水入天河的那一刻，淨禮與冥府的時間才得到統一。
正在昇華中的冥府，正在被大齊天子毫不保留的殺意所傾瀉。
那杆方天鬼神戟所轟落的天子之怒，似比天海更澎湃，比天河更浩蕩。
不止是呼嘯在冥府之中，也影響到整個東海。
不止天河伏身如白龍，更萬萬裡海域靜如鏡！
一切波折都被壓平。
所有稜角各異的都服帖，天經地緯，戟鋒即規！
地藏難以理解，祂與人為善，態度謙和，捨得利益，悲憫眾生，為何會招致如此強烈的殺意……為何姜述如此堅決！
祂非常需要姜述的支援，因為今日之東海已歸齊，誕生在此的冥府，若能得到齊國天子的認可，將大大推動冥府的成長，好比嬰胎在母懷，又得到父親的庇護，自然就能茁壯生長。
現世即為母體，社稷的責任即是父親的承擔。
祂借現世孕冥府為胎，不止是要誕生一個世界！宇宙每時每刻都有難以計數的世界生而又滅，不會有哪個世界如祂的冥府。祂對姜述一再地禮敬退讓，是希望冥府得到最好的成長。
但事情已經走到了這一步，祂亦不得不……佛陀忿怒！
“眾生若飢，當食我肉。眾生若渴，當飲我血。”地藏立在曳落天河的中流，佛眸圓睜，作獅子吼：“枉我悲心，毀我梵憫，不飢不渴而欲食僧侶者，當永在無間！”
冥天幽幽，冥土無窮。
姜述一戟壓平了天河，其身卻像是在無限地墜落。
佛陀的兩面在時間和空間上同時存在，祂既慈悲地注視著淨禮，又忿怒地注視著姜述。
祂忿怒注視姜述的這雙佛瞳，幽幽似無底的深淵，彷彿在看到姜述的此刻，也將這尊皇帝吞嚥。
一卷佛經懸空而照，仿如冥府之星辰。
“《佛說十八泥犁經》，欲使人間有知聞！行止有業，則人心自矩。萬惡有報，則歹意難久。至善者使人心向善，此為永恒大功德！”
聲如擊缶，字字曠遠，佛光普照，一世輝煌。
“今日小懲，以為大誡。”
佛曰：“請君暫入‘先就乎’！”
冥府已成，地獄當立。
只有地獄建成了，能夠真正懲罪罰惡，閻羅寶殿才具備真正的威權。
那些在傳言中如何恐怖的地獄，從來只是虛妄的恫嚇。它們不曾在真正意義上建立，便如神話時代茫茫多的假神，只不過是神原上一望無際的稻草人。跟那些三頭犬、痛苦河，帶著狗、嗚咽鳥、貓頭鷹的北方死神，抑或帶兜帽拿鐮刀收割亡魂的死神……諸此種種，都沒有區別。
地藏以佛陀之尊，今日才要展現真正的恐怖——
地獄十八種，以劫數來計層。
入第一獄者，壽人間三千七百五十歲為一日，三十日為一月，十二月為一歲。罪鬼當於此獄壽萬歲，此萬歲為人間百三十五億歲。
每一地獄比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍。
輪迴的序章，正是對今生的審判，審判的核心之一，正是以地獄來囚惡罰罪。
地藏迄今為止的每一步，都在堅定地推動輪迴。冥冥之中的一切，都遵循祂的意志發展。當然也有意外發生，但一切意外最終都會被祂推回命定的緣分裡——“萬事發生皆利我”！
以無上神通，推動這必然的結果。
神話早有勾勒，“我意”必將實現！
地藏所創造的地獄，第一獄即名“先就乎”，人居此獄中，相見即欲鬥，相傷相殺無歲數。是一萬歲相傷相殺而不死之地獄。
祂將“先就乎地獄”演化為“拔舌地獄”，以此第一獄，罪姜述之口業！
這在本質上是用新生的冥府的規則，匡縛大齊天子。
用這種方式來迎接姜述的殺意，在戰鬥的同時，也是對冥府的建設。
若能成功罰罪姜述，才真個叫眾生平等。上至帝王，下至平民，皆不可妄動唇舌，以言語傷人。
所謂口業，妄言﹑惡口﹑兩舌、綺語。
口業之最重者為誹謗，當受拔舌！永世煎苦！
姜述說要飲地藏的血，算是惡口。
但見無邊黑氣，洇地而出，結成“惡口”二字。它們乃天生的道文，更是冥