正教的二毛農民日子相對難過）
當然不是說三毛農民就沒什麼煩心事，要說反感的物件，還是有的，那就是猶太人。當年遙領此地采邑的立，德貴族都挺忙，巴爾幹的的土耳其人，西班牙的摩爾人，北歐瑞典的新教徒，新興的大毛全是敵人，西歐內部的各王朝紛爭，也都需要他們。想打仗，可以，但想出徵，包括行頭，戰馬，隨從統統都要錢。沒有？問人借。誰願意放貸？猶太人。怎麼還，用采邑的收穫作抵押。於是貴族出門玩大時代，猶太人下鄉演黃世仁。三毛農民變楊白勞，矛盾就出來了。這事實上是歐洲反猶思潮的通例，所有的歐洲農民基本都反猶，根源在中世形形色色的包稅人制。猶太高利貸者往往是其中最大的得利者。農民和稅吏要是起了爭執，就得打官司，猶太人有錢有文化，世俗法庭，玩條文法律，他有口才，有合同，玩暗箱操作，他有金幣，有人脈，歐洲各國農民伯伯根本玩不過猶太人，而且猶太人除了經濟上不太低調，做人也不太厚道，每次有異教徒入侵歐洲，摩爾人，土耳其人，蒙古人的大軍一到，猶太人商人往往都是第一個出去歡迎新主人的，再加上天主教會，當所有東西攪和在一起，反猶思潮就應運而生。當然這不是小熊本文的重點。
繼續說三毛，波蘭王國時代，小日子是過得去的，猶太商人是可惡的，當地貴族還是可以的，立德貴族們一年也來不了幾次，來了又喜歡在鎮上辦學校，搞教育什麼的，這些貴族大概都有點普世情懷，喜歡在自己的采邑裡給佃農們施一些文明雨露。但平靜的小康日子也有到頭的一天，波蘭給滅了，三毛的地區迎來了新主人。
大毛雖說在血統，宗教關係上和三毛算是遠親，可真統治起來，比傳統的立德貴族狠上十倍，經濟上，統制經濟開始，三毛農民除了要承擔原先對領主的封建義務（立陶宛貴族相對被打壓，但德意志貴族仍被彼得堡當作座上賓）之外，更重要的是要接受大毛各級衙門的垂直盤剝，沙皇的賦稅之重，那可是有數的。還有宗教，過去雖說是異族天主教貴族當權，可也對三毛的本土東正教信仰有一定寬容，搞一個東儀天主教（繼續用東正教的儀軌，但要對羅馬教皇遙唱一個大諾），打個哈哈也就算了。但大毛一來不同了，一定要尊俄版東正教，各級都要嚴控，尤其是原先的城鎮中層人士，又要拉出來過篩子，追究他們當初改宗東儀天主教的問題。
簡而言之，大毛沒來之前，三毛本土大致只有三個半階層，一個是下層農村佃農，一是城鎮知識中產，一是上層立德貴族，還有半個是猶太奸商。各階層的小日子都還能過，而所謂的祖國波蘭，那是一個遙遠傳說。但大毛來了，情況變了，佃農變成了農奴，中產變成了破產，貴族倒掉了一半，只有猶太人還是那麼奸猾。
有人得意，自然有人失意。然後就是打著文化復興的旗號，知識階層開始搞民族獨立。大毛為了故意矮化二毛與三毛，給他們取了新名字，統稱小俄羅斯。二毛比較剛烈，烏克蘭人開始拋頭顱，撒熱血，三毛比較文藝，他們主要和立陶宛人一塊幹，文化開路，知識為旗，摸索漸進。
機會總是有的，等啊等啊，等到一戰，沙皇跨了，所有殖民地的機會來了。開始搞地方議會，大夥都想著從高度自治再走向完全獨立。可天有不測風雲，沙俄完了，更恐怖的赤俄出現在地平線上。三毛何去何從？開始還不錯，有人願意幫他。德國決定要搞一批衛星國鎖死俄國，興登堡元帥支援三毛建國。第一共和國建立。有了一系列的標誌主權的信物，國旗，國慶，國徽，國會等等（不要小看這些東西，看似名份上虛的東西，在日後的漫長歲月，能支撐與鼓舞一代又一代人去為他努力，犧牲）。
等德國一敗，情況逆轉，赤俄又殺奔過來，而協約國方面，此時是支援波蘭收回歷史疆域。這下好了，三毛獨立政府等於兩頭不靠岸，以他那點人馬，要兩線作戰，保持國家獨立，好比要小熊同時和蒼井，武藤姐姐來混雙決賽，太難為人了。結局在意料之中，政府流亡，國家被分成東西兩部，被波俄瓜分。
之後歲月，那些留下來，本還對莫斯科抱有一線天真妄想的本土知識分子，走進新時代才知道，還是沙皇好啊，沙俄時期是古典**模式，政治犯坐牢，流放，這沒話講，但審判，定案都還走程式，看證據，官司有得打，就算定罪，流放，生活雖苦，但還可以出聲，流亡詩集在彼得堡那是搶手貨，是貴族沙龍標榜自身的品牌。犯人的子弟，該上大學上大學，該入近衛軍還入近衛軍，不會因為父輩影響自身前途。這是為什麼呢？這和沙皇政府執政思路有關，皇帝自信君權神授，對於