同心無從產生。
所以，有志成為英雄的人，請多措意於此。在共鳴的輝光之中，有一種新的黎明。
日新又新，全聲保名
起步有如將才能置於抵押，為的是使你的價值顯揚光大，建名樹聲。
即使奇蹟似的進步，也無法使平凡的起步生色名，晚來的努力只能成為凡庸起步的補綴。
精采的開始不但能使掌聲上升到嶄新的響度，還會激引才具使之再接再厲，看看能否更上層樓。
事情之始，常人每加疑猜，專等尋疵幸滅。鄙夷一旦生成，即求難離去。
英雄應如太陽，初醒即大放光芒。英雄之流應做偉大之事，且起始即做得偉大之事。平常之行無法導致非常之名：所事如為侏儒之務，你無從成為巨人。
卓越的開始，是成名的一半，英雄立志之始，須有常人百倍之高。
戰士之光、英雄之傑富恩特斯伯爵（Count Of Fuentes），生來要享采聲，他開始就像太陽，太陽初升即巨大且燦爛。
他的第一樁功業，即戰神亦無以過之。他不是漸進而得名，卻是初出即矢志不朽。他無視於許多人進言，圍攻貢佈雷，因為他的智慧兒一無二如他的英勇。他以戰士見知之前，已成英雄之名。
人被寄以厚望，則欲副所期以全聲名，至艱至難。旁觀者眾，則利害出入尤大，因為想像甚易，而實行甚難。
出某不意的成就，往往比雖然非凡但眾人預期其必有的事功更動心醒目。
紅木初植之晨，成長快過牛膝草五年。強健之始，可期巍峨之終。
宏大的前因，走向非凡的後果：它們確證運勢之力與才具之富，卒致 邇稱善，眾望攸歸。
不過，進展微薄，則有力的開始亦不足成事。尼祿始而有不死鳥之譽，終而得晰蜴之譏。集天淵懸殊之極端於一身，只成怪物。
有名而增名，其難等如無名而立名。名氣久則不鮮，美稱久則轉薄，一如其他一切物事，此乃時間之常則，並無例外。
哲學家說，即太陽也漸老而衰，明燦不如初昔。
因此，老鷹與不死鳥妙如此理，皆自求常新，與時再振盛名，重生而搏譽。
太陽以多變常新的日落景象彰顯其輝麗，以各個不同的行天階段顯示其燦亮，以出新之姿或掩隱之態引人仰慕期盼。
羅馬諸皇以征服的功業照亮世界，但征伐有成，無不歸返，而與羅馬上升不息的太陽相映，因此重生而君臨帝國。
金屬之王自新大陸傳回舊大陸，而由無人聞問變成貴重之極。
完美如果日日可見，則不復耀目，因為眾人將以為煩，胃口厭足而不以為奇。
英雄寶鏡 第五章
天賦多多益善，做作絲毫無益
英雄必以天資為服，高才為飾，完美為質，佳處無不可有，唯不可絲毫做作。
矯飾是偉大的大忌死敵。
做作在於私心自矜，而自矜是最重的自誣。
吾人不可不完美，但讚美應由他人。以完美自得，實屬一愚，如遭智者忘棄，罪有應得。
尊重之為物，來去由心，難以行巧愚使，不能以力強致。欲得尊重，真才不言之雄辯，勝於大言不慚之誇耀。
些許自矜，能使你失去許多稱讚。
深明此理之人，視一切矯飾顯露之才為勉強力致，而非天然之能，表面工夫，而非真才實學。名聲至此，將一蹶難振。
像納西塞斯者（Narcissus，希臘神話中自戀水中倒影的美男子，因而憔悴而死），皆屬一愚，自戀本身之心智，為無可救藥之愚，因為其病因在於應是救藥之處。
以矯飾做作之態露才逞能，自屬愚蠢，但尚有更蠢：露揚自己的缺陷。
有人則為避做作之譏，卻落做作之實，因為他們做作以示不做作。
提比流斯（Tiberius，奧古斯都之後，古羅馬的第二任皇帝，生活奢華）以欺飾的工夫自豪，而從未學會掩飾那些工夫。一切工夫，最可喜的一面，正在有工夫而不著痕，最偉大的巧計，就是以更上一乘之巧為飾。
加倍偉大，則是擁有完美，但絲毫不以此橫亙胸中之人。他大而化之，若不疑難問題，卻引動別人興趣。他目中不見自身之美，卻使別人視其如阿各斯（ARGOS，善察動靜的多眼怪物，無所不見）。
如此可謂神乎其技。餘技開啟走向偉大的獨特道 路，此技似乎另