有取向,實則指引我們登上聲譽的極致,通向不朽。
高尚其志,抗懷古今
英雄多無子女,或者,大多沒有足稱英雄的子女,而多慕效之人。上天讓他們降生於世,彷彿是要他們當大勇的模範,而不是要他們增產的英才。
卓絕之人是教人建名樹聲的活課本,有學之人應該記下他們的偉大教訓,效法他們的事功,體會他們的行動。
請以各行各業中的精英與第一流人物為念,但不是為了摹仿,而是為凌駕,不是為了亦步亦趁,而是為了超邁而前。
阿奇力士使亞歷山大耿耿不寐:他眠寢於阿奇力士墓上,立名之心豁然警醒。這位偉大的馬其頓人一醒而有立志,亦且自傷,為之泣下,不是為阿奇力士已逝灑淚,而是因為尚無亞奇力士盛名。
亞歷山大對凱撒是個挑戰,刺激他的雄心,使其今日之我邁越昨日之我,卒至亞歷山大的盛名,一人則西進以成其偉業。
大阿芳索曾說,猶如喇叭之使駿馬振鬣風發,凱撒是令他慨然奮袂的小號。
三百六十行皆自有其第一等人與不劣之輩:卓越的奇蹟及其相對極端。只有智者由於稽考古今名人,精究各類英雄,而善鑑其做劣。
世界對英雄仍然缺少真正的評斷與評價,可有作手鼓勇一試?給英雄一個歷史席位,較為容易,為他們價排名,則甚為困難。
以正做人,以奇致善
古代雅典人將英雄處以貝殼放逐之事,已不復見,但由於西班牙人的尖刻批評,英雄仍然置身險地。(貝殼放逐是古希臘民眾在貝殼上寫名字投票,將人放逐國外一段期間的刑罰。)
我們的批評者要是能夠,就會立即驅逐他們。但是驅逐他們,只會將他們逐往聲譽之鄉,不朽之境。
十分矛盾,他們是因為沒有缺點顯現,而遭譴責。一種巧妙的防禦之道,是犯些小不傷雅之過,在明慎或英勇方面顯露此許閃失,以娛樂妒嫉之心,或逗人宣洩惡意。
即使是榮光滿身的巨人,也難逃妒嫉與惡意加身:它們有如神話中的兇殘鳥怪,找不到卑下獵物,最好的善類也遭其殃。
有人分泌某種玄奇之毒,能使天資改觀,使完美變形,為最正當的行事加上最惡劣的曲解。
因應之策,就是稍犯過失,丟給妒嫉一根骨頭,引開敵手之毒。
明慎之人如此防疫,化疾恙為健康。懸鵠的,供謠言追逐,從而抽去造謠者心中的毒液。
此外,自然的惡作劇可以成為可愛完美的傑作。有些痣,人稱“美人痣”。
有些缺點不是缺點。亞西比德(Alcibiades,雅典政治家,為人粗魯,以揮金如土,作戰如虎著稱)化之為英勇,奧維德(Ovid,古羅馬最偉大詩人、影響歐洲文學至巨,賦予愛情在文學中的全新意義,《變形記》為其畢生代表作)處之以智慧,稱其為“健康之源”。臨危不亂之美,或招懶散之名:這是自信的恬靜,只是不以慎謀能斷的光亮取勝。
沒有日蝕,太陽何榮,沒有瑕疵,鑽石何貴,沒有刺,玫瑰何豔?
自然已足,則毋用人工。你的缺陷如果與你相得益彰,就無需用假裝新缺陷。
英雄極致的冠冕
一切傑才出自天生。美德是光的女兒,繼承了光輝,罪惡是盲目所產的怪物,繼承了黑暗。
舉凡英雄,其幸福與偉大之多少,皆如其美德之多少,因為兩者平行,由生至死……。
有志於英雄境界的明智世人,請注意用心於此一要道,這個最高明,最一以貫之的特質。
偉大不能根基於罪惡,罪惡是空無,只能基於上帝,上帝是一切……。
在世界為英雄,微不足道,或毫不足道,在天國為英雄,極有可觀。一切讚美,力量榮耀,歸於天國英主。
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英雄寶鏡 第六章(1)
修養
面對多變不專的運勢,怡然樂天,面對無情難回的定律,老而益壯,以良好的修養,濟天然之憾,以明悟的識力,察群生萬物。修養人工是對自然天工的補充,是第二存有,能使自然更可喜,甚至有志凌駕造化。修養以在第一存有之外別開一個人為世界,彌補自然之疏失,使自然更增完美而自豪。沒有人力修養,自然粗拙多畸,邊幅不整。無可疑問,這是人在樂園中的首務,創世主當安擢選他於群生之中為助手,立之為世界之主,就是要他耕耘、完美、潤飾這個世界。修養就是披加於自然之身的皇袍。修養使自然之