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英雄寶鏡 第七章（3）
運勢滿面凝重，黯然神傷，準其所請。
第二人目前，所求相反。他想在無知與愚蠢之谷間得意風發。眾妓聞此古怪卻一本正經的請求，莫不鬨笑。運勢面綻微笑，準其所請。
兩人各各心滿意足，聲聲感激，告辭而去。但眾妓習仿揣摹女主心意，慣察女主形色，已注意到方才的神情變化。她也察知她們目睹此變，於是燦揚聲道：
“你們認為，這兩人哪個聰明？第一人？你們大錯特錯。他是個愚夫，既不知道自己求什麼，也成不了什麼事。第二人清楚自己所為何來。在世界上無往不利的將是他。”
眾人聽她矛盾的點拔，鹹感奇怪，她於是再為她們解惑：
“智者寥寥。一城之中，找不到四個。四個？一國之中，連兩個也找不到。無知之輩繁多，蠢人無數，得到他們支援的人將會統有全世界。”
真理也需要化妝
真理是悟力的正室，虛妄則是她的勁敵，企圖將她趕下床，將她拉下寶座虛妄使盡巧計，肆口中傷，指說真理簡陋，粗服亂髮，僵硬又單純，自己則以有禮、機靈、時毛、溫文之姿邀寵。她天生貌醜，卻善於裝扮。她以享樂為其媒保，不用多久，就顛覆了人心最高貴的部分。
真理見斥，向機智訴苦，請教救方。“聽者，我的朋友，”機智說道，“這年頭，沒有比硬生生的幻滅更難下嚥的食，沒有比*裸的真相更苦口的物。直射眼睛的光，連老鷹與山貓也受不住，眼疼的人，你還指望她如何？聰明的大夫發明將真相包以糖衣之術，使幻滅味道甘甜，道理在此。記住此理，你會感謝區區這點淺見。你應該像政客。向欺飾學學有之道，向她借些珠寶，我保你成功。”真相茅塞頓開，留意修容之術，自此恢復舊觀，比較富於巧思，她設計策略，使遙遠之物望之親切，借古喻今，聲東擊西，善用情緒，巧為做作，論事說理，則援引美易解的寓言。運用了機智為她點出玄機的獨出心裁的巧譬妙語，她終於得其所哉。
窮人
哲學家說，大自然厭惡真空。但在人類事物裡，這種悖理傷天之事無日無之。人間世中，多者益多。許多人被村去所有，眼看被奪之物落入富者之手。向不在場者送禮，人以為浪費。金常鍍銀，銀幣又相互招引。富者家財繼世，窮人沒有親戚。餓者三餐無著，飽者有人請客。無者恆無，世間沒有平等。
蠢人
蠢人何在？望之以似蠢人者，實即蠢人，望之不似蠢人者，半屬蠢人。
道德剖析
將人體比喻為充滿諧振活活東器的哲學家，見解如神。調絃得當，發聲奏樂俱妙，失當則五音混亂不全。這樂器由許多不同的絃索構成，諸弦之間配合至為不易，弦柱復又經常滑動。有人說舌頭最難合調，有人說最難的是那隻多貪的手。有人說眼睛，眼睛從來看不透虛榮；有人說耳朵，諂言閒話總聽不足。有人說是想像力，有人說是那難以厭足的食慾；有人說是那顆深藏的心，或那苦味的內臟。我說是肚子，而且終人一生如此幼年，此肚常餓，青年，多欲，中年，暴食，老年，嗜酒。
耳蓋
我們有眼蓋，而沒有耳蓋，因為雙耳是學問的入口大門，造物者要它們時時大開。她非但不為我們的耳朵設門，而且在所有以耳聽聲的造物之中，只有我們的耳朵不會抽動。只有人類的耳朵不動，隨時警覺。她要我們堅起雙耳，銳利聽覺，不須臾鬆懈。耳朵全天開庭，即使靈魂已退入內休息。其實，靈魂休息，就是這兩個衛兵最應警覺之時，否則遇險誰來示警？心智慵懶入睡，由誰喚醒？視與聽，差別在此。眼睛見物，出於蓄意，有心視物，眼始有見，雙耳聽聲，卻是自動自發。有形事物多能久留，此時不看，稍後再看亦可；聲音大多速逝，必須及時把握機會。人只一舌，而雙唇維護，有兩耳，而其門常開，使我們耳聞倍於口說。天下之事入耳半，一半、甚至更多，令人不快，但解決有一妙法，就是充耳不聞。有些事情無理之至，我們以手對耳。手能助聽，亦能防諂。蛇有一法逃避弄蛇人：一耳貼地，另耳以尾堵塞。
明知的嘴
自然設想何其周至，使人嘴不但能言語，也能品味！我們吐語之前可以檢驗，有時先加咀嚼，以思量是否言之有物， 如察覺出語可能得罪他人，則稍加甜味為之調劑。“不”字滋味亦可先嚐，推知他人能否下嚥，從而包上糖衣。故舌頭用於品食之外，無妨善盡其餘妙用，以便我們適時緘默。
一對好耳朵