人中，雖然沒有聖人出現，但至人、神人在他的書中跑龍套的卻是比比皆是，用釋迦摩尼佛的說法，他是諸法無我，也就是莊子的至人無己，如果要比較的話，給莊子跑龍套的這些傢伙，隨便拿出一個來都不會比釋迦摩尼那個和尚差，而且還不是一個兩個，除了讓人無語之外，也就只有震撼於他交遊之廣了。
實力不遜於大羅，境界不下於至人，這就是莊子，莊周要注的就是這麼一個人所著的書。
莊周好歹也是登堂入室，有資格進入修道至高殿堂的人物了，他注經自然和一般的學者注經大不相同，其實莊子自己也在書中說，文字落在紙面，便失去了它原來的意思，後人所得，不過是一具屍骸罷了，所以許多的訓話考據，其實就和解剖學差不多，把人屍體的器官一個個的切割下來研究，魂魄精神卻是早己經遺失了的。
莊周卻是想透過這具屍骸，參悟那永恆的精神，如果不是深通道家修行之術，明瞭老子和原始天尊的修行之術，又達到了仙人的境界，實力直追大羅，要做到這一步那是想都別想。
即便是如此，莊周這注經工作也做的困難無比。
因為雖然名字相同，但莊周還是莊周，沒資格稱為子，他的境界，也還遠不如莊子，否則的話就不是注經而是自己著經了，要推敲出比自己境界更高遠的人物在想些什麼，實在是件很困難也很痛苦的事情，幸好莊子還留了一本書，而且內容很是淺顯，用不著莊周憑空推測，減低了許多難度。
所以莊周的注經，其實並不是一般的文字解釋，而是透過莊子記載的隻言片語，還原莊子的修行之術，推測他走過的道路，最終以此為借鑑，走出自己的路來。
雖然同為道家，但莊子的修行之術，和老子的修行之術卻是有很大不同。
而且令莊周覺得比較詫異的是，雖然莊子和老子並稱老莊，但事實上，春秋戰國後道家繼承的卻主要是《老子》和《周易》，莊子的修行之術，卻並未傳下來。
道家修行最基本的幾個概念，比如說“氣”，這是丹道修行的基礎，所謂煉精化氣，精是任何人都有的，氣卻必須煉才行的，明瞭煉氣，才算是踏上了修行之路，而在莊子的修行之術中，卻不稱作氣，而是叫做“息”，生物之息相吹，有息才有生命，所以氣息二者大致相通，卻又略有區別，息的意思，似乎更多了一種生命力的意思，倒是和莊周的元力有些類似。
此外又有“丹田”，丹田是煉氣的發源地，又分上中下三個丹田，煉精化氣就在下丹田，這裡就是煉氣的根據，有了丹田才能將元精煉化成元氣，而莊子的修行之術中，丹田卻不叫丹田，而叫“北冥”，用的是海洋的名字，這裡才是源頭。
再比如說道家用來解釋一切根源的東西，“道”，也就是宇宙規律，其實這個也是強命強名，本來是沒有名字的，老子取了一個名字，就成了道，莊子也取了一個名字，叫“海運”，意思是海洋的運動規律，這個就是莊子的道，學過現代地理的話，就知道其實海洋的運動規律就是水的運動規律，是在固態、液態、氣態三者之間不斷的轉換的，由海面蒸騰起來，運到陸地，變成雨雪冰雹，然後落入江河，最後又回到海里，但水還是水，本質並沒有變，這就是海運，如果明白這個，莊子的其他理論就都有了解釋，比如說人死之後只是物化，宇宙是一個不斷迴圈的混沌，只是狀態改變了而己，本質並沒有變，倒是和佛家的“輪迴”有些類似。
第十二卷 北冥有魚 第五章 禽獸
表面上看起來，海運只是海洋的運動規律，輪迴的意思顯然要廣大的多，但如果知道莊子擅長的是比喻，他只是借海運來這一最簡單的規律來比喻天道，就明白海運比輪迴實質上要高明太多。
佛家的輪迴，只是說了生命的形態會不斷轉換，雖然也在別的地方說道一切眾生，都可成佛，但終究落了形式，而莊子的海運，不但闡明瞭生命輪迴的現象，更指出了生命輪迴的本質是不變的，無所謂天堂地獄，無所謂牛馬禽獸，也無所謂生前死後，更加的深刻透徹，無懼無怖，如此灑脫的氣質，如此逍遙的心性，簡直是亙古未有，別說是普通人中找不到，就是歷代聖賢之中，也沒有一個人能夠做到。
如孔子、釋迪摩尼，是動心忍性，刻苦修持而來，如耶穌基督，本來是很愚笨的一個人，忽然前世記憶覺醒，這才變得不凡，而像莊子這樣，就只能說是真正的天縱之才了。
相比佛家用輪迴恐嚇信徒，又或是追求長生的道家，看透生死的莊子，實在勝出太多太多。
莊周用心