「你記得我們說的喜悅和快樂的差別嗎？」老人問。
「嗯，快樂是需要外在條件的，而且它的範圍比較小。喜悅是發自內心的，然後可以大範圍地滲透到你的全人‥‥」若菱回答。
然後她隨即明白了，自己的生活中真的缺乏喜悅。思索了很久，若菱想到她從小喜歡跳舞，可是一直沒有機會展現這方面的才華。另外，她由衷地喜愛孩子，也許她可以花一些時間到孤兒院去陪孩子玩耍。還有，在大自然的懷抱中，總讓她覺得自由、開闊！
「很好，」老人看著若菱想得陶然欲醉，「你可以安排一個散心的旅程，到大自然的懷抱中，享受它那個最接近我們真我的振動頻率。另外，也許可以去學學跳舞。」
「學跳舞？」若菱很驚訝。
「為什麼不呢？」老人笑著說，「因為舞蹈是最能展現你自己的一種藝術，在舞動四肢的同時，你不但與身體連結，而且能釋放累積的壓力、情緒，進而用舞姿和蘊涵其中的力量來表達你自己。」
若菱聽著都感覺到很喜悅了。
另外，老人提醒：「定靜的功夫是最有效對治我們紛亂思想和負面情緒的利器，因為它可以幫助你建立覺知，提升你對事物以及自我的覺察能力。而且在冥想時，我們身體如如不動，情緒、思想都在嚴密的監控下，你和你的真我可以有短暫的相聚。雖然短暫，你已經接近生命的源頭了；也許不能暢飲，但是你多少可以沾染到那溼潤的水氣。」老人解釋，「定靜的功夫不是一朝一夕可以建立起來的，不過在過程當中，你會愈來愈感受到來自真我的那些特質：愛、喜悅、和平。」
「就像鍛練肌肉一樣，一朝一夕不會看到成果，但是你可以覺得自己日益強壯。」若菱做了一個很好的比喻。
「是啊！」老人開心地笑了，「然後你會在生活的點點滴滴中，逐漸看到讓你喜悅的東西，它們是無所不在的。一朵迎風招展的小花，一個嬰兒的微笑，一片陽光下閃亮的樹葉，一個朋友隨口的讚美，這些都是無聲的問候、喜悅的祝福。」
若菱不語，沉浸在這個喜悅的氣氛中。
停了一會兒，老人說，現在我們要來到圓圈圈的最後一個層次了。他先在地上的圓圈上，屬於思想的那一圈加了「定靜」兩個字。然後告訴若菱，最後一圈，其實就是前面三圈所累積出來的。
「我們和真我距離愈來愈遠的時候，會失去了自我感，因此我們必須要抓取一些東西來汲取我們的自我感，小我於焉產生。它不停地向外抓取，只為了加強它自己的真實性，好繼續苟延殘喘地存活下來。」
若菱其實已經領教到了小我的伎倆，尤其是在職場上，根本就是一場每個人的小我與他人小我廝殺的戰場。
「大部分自我身分的認同是開始於青少年期，那個時候，髮型、朋友、跟不跟得上流行，是你自我認同的一個標竿。現在的孩子，可能還加上手機、名牌吧！拿了最新款的手機，自我感覺就不同了。穿上名牌服飾，背也挺得比較直。」老人搖頭，「學校教育、家庭教育，都沒有告訴孩子們，他們真正是誰，也沒有教他們如何從內在汲取自己的力量，而不是靠外在的認同和肯定。」
若菱想起一件小事。有一次，她和志明到長江三峽去旅遊，船上極其無聊，於是和另外一對年輕的夫妻相伴聊天。
若菱好奇地問：「你們是哪裡人？」
那位先生卻回答：「我在上海、香港都有房子。」
當時只覺得這個人有點奇怪，現在看來這也不過是小我的自我認同，認同他的房產是一種身分的表徵。這時若菱忍不住說：「然後我們出校門以後，自我的認同就變成了你的工作，你開的車、你住的房子、你的配偶、你的孩子等。」
老人同意若菱的說法，然後在最外圈加上了許多圈圈，上面寫著各種我們賴以為身分認同的東西。
「你看，」老人指著外面的圈圈說，「愈向外抓取，我們就離我們的中心，也就是「真我」愈來愈遠了。這就回答你最早的時候，曾經問過的問題：為什麼人人都在追求幸福快樂，但是真正幸福快樂的人卻這麼少？」
老人進一步地說：「小我不但向外抓取，而且它也進而和它的思想、情緒以及身體認同。」
看到若菱又是茫然的表情，老人笑笑說：「比方說，有些人就覺得受害者是他們的一種身分認同，如果此生不控訴那些所謂迫害他們的人的話，他們就不知道自己是誰了。」
若菱似有所悟，接著說：「然後小我也和我們的思