函，並不見傳說中那個盜仙草救夫、水漫金山而被永鎮雷峰塔下的白娘子白素貞，也不見用來收服白素貞的那件著名法器——缽盂。那個被法海合缽收服、鎮壓在雷峰塔下的美麗善良、溫柔多情、相夫教子的白娘子哪裡去了？那個法力無邊、能夠收服妖孽的金缽又哪裡去了？難道說流傳千年的白娘子、許仙的故事，只是一個虛妄的民間傳說，沒有任何故事原型？在漫長的歷史歲月中，白娘子與許仙的故事又經過了怎樣的一次次改變加工，而成為我們今天所耳熟能詳、婦孺皆知的浪漫愛情故事呢？每一次的改變加工，又究竟凝聚了一代又一代的人對於追求婚姻自由和生活幸福的白娘子怎樣的理解同情？我們究竟應該怎樣看待白娘子與許仙之間這場撼天動地、流傳千年的愛情故事？又該怎樣理解作為佛法捍衛者的法海的種種不近情理的行為？
一
千年等一回，等一回啊………
千年等一回，我無悔啊……
是誰在耳邊說愛我永不變
只為這一句啊斷腸也無怨
雨心碎風流淚……
夢纏綿情悠遠……
西湖的水我的淚
我情願和你化作一團火焰
啊……啊……啊……
千年等一回，等一回啊………
千年等一回，我無悔啊……
20世紀90年代初期，臺灣電視連續劇《新白娘子傳奇》（50集，製作人曹景德，導演夏祖輝、何麒，編劇貢敏）一度熱播於海峽兩岸，尤其是在白娘子傳說流傳甚廣的江浙地區，更引起極大關注。而在白娘子和許仙故事的主要發源地和流傳地杭州，電視節目播放之時，更是萬人空巷。主題曲《千年等一回》，將白娘子和許仙之間愛情傳說的情感力量，推向了一個新的高峰。而趙雅芝版的白娘子，也幾乎已經成為人們心目中最完美的當代白娘子形象，甚至於任何再想超越或者重新闡釋解讀這個傳說中的藝術形象的努力，都會面臨著來自民眾接受心理方面的巨大挑戰和壓力。
其實，連續劇《新白娘子傳奇》延續的是“白娘子傳說”中的“白娘子為義蛇”這一解讀路線——與歷史上那些肯定、讚美白蛇有情有義的觀點相比，電視劇《新白娘子傳奇》將白娘子（白素貞）塑造得更為溫柔多情，並且具有極大的親和力。而日常生活的溫馨、夫妻情愛的美好、人情關係的和諧、世俗生活的價值，當然還有白娘子的有情有義等，在這部電視劇中也得到了充分肯定和表現。
當初，白娘子懷著一顆感恩的心來到人間，與許仙在杭州西子湖畔邂逅（對於白娘子和小青而言是有備而來、有意為之），引出一段纏綿悱惻、浪漫悽婉的情愛傳奇。在這部電視劇中，傳說中白娘子的儀態美、女性美、人性美、道德美等被抬升到極致，尤其是她身上所表現出來的東方傳統女性的溫婉、多情、含蓄、善良、熱心、忠誠、忍耐以及犧牲等品性美德，讓白娘子徹底擺脫了“蛇妖”留給人們記憶中的恐懼憎惡形象。 txt小說上傳分享
楔子：千年等一回（2）
有意思的是，早在20世紀70年代，臺灣具有世界影響力的一個現代舞蹈團“雲門舞集”，曾經排演過舞蹈《白蛇傳》。用現代舞蹈的形式來表現這個流傳近千年的民間愛情傳說，還不是這個現代舞蹈版《白蛇傳》最為引人注目的地方，它真正讓人們感到新奇甚至震撼的，是在它對白蛇傳說中幾個主要形象及其行為心理和關係的全新解讀詮釋。
譬如，雲門舞集迴避了傳統白蛇傳解讀方式中掙扎徘徊於“道德倫理”模式的窠臼，將白蛇、小青、許仙乃至法海的行為心理重新納入到日常人性語境中予以解讀。許仙到底愛不愛白娘子？小青與許仙之間是否存在著某種曖昧的情愫？小青對白娘子與許仙之間的關係是否存在著嫉妒？凡此等等，這些“道德倫理版”的白蛇傳中不屑顧及或者刻意迴避的問題，在雲門舞集的《白蛇傳》中，恰恰得到了充分發掘和精心表現——無論是白娘子還是小青，包括法海，這些形象的心理世界在長期以來的白蛇傳說中，並沒有得到足夠的探索。尤其是雲門舞集中對於小青這個形象的重新解讀，傳達出鮮明的現代意識和審美取向。其中《遊湖·借傘》一段，將小青的情感放在與白娘子對等的地位予以表現。“在傳統戲劇裡，青蛇只是白蛇的奴婢。她沒有自己的主張，她沒有自己的青春，她沒有自己的愛。在雲門舞集的《白蛇傳》裡，青蛇找回了自我。她愛上了許仙，不再只是忠誠於白蛇的奴婢，她忠誠於自己，她要一次完完整整的屬於她自己的戀愛。”（