擠起來，行人們不知何故，也就紛紛駐足，想弄明白究竟發生了什麼事。只是還沒等大家弄明白，就見白堤上擁擠的人群讓開了一條道：人群中嫋嫋娜娜地走出來一白一青兩位女子。要問這兩位佳人長相如何，又如何打扮，《搭船借傘》（八角鼓：牌子曲，清末北京抄本）中是這樣描寫的：猛聽得喚丫鬟，嬌聲嚦嚦送至耳邊，引動風流子弟任意觀。見二佳人並香肩，蓮步走，秋波轉，眉兒青，細彎彎，看身材舉止兒，妝梳體態，件件椿椿無不顯眼。一個穿白，一個穿青衫，一個系湘裙，號留仙，一個系汗巾，膝褲腿兒寬，一個裙邊下褲腿掩，半藏半露，又尖又瘦三寸金蓮，俱是蘇州纂。白玉簪，映芙蓉，傍鬢邊，淡施脂粉，輕掃春山，如同那映朝霞寒露的一朵桃花的美妍。
看光景，一個是主，一個是丫鬟，難得這主僕形色一般，一個藏嬌，一個吐豔；一個是素娥，一個是嬋娟。為什麼一個個私離月殿，一個個偷下廣寒？應該說，隨著白蛇傳說逐漸將白娘子形象的美化和道德化，白娘子初次出場、亮相西子湖邊的形象也是越來越亮麗嬌媚。其實，在馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》中，初次出場的白娘子，與後來的白娘子形象比較起來就要素淨得多。文中是這樣描寫初次出場的白娘子的：“許仙看時，是一個婦人，頭戴孝頭髻，烏雲畔插著些素釵梳，穿一領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。”（小青的外表是：這婦人肩下一個丫鬟，身上穿著青衣服，頭上一雙角髻，戴兩條大紅頭須，插著兩件首飾，手中捧著一個包兒要搭船。）這樣的出場形象，是冷豔素雅而且端莊大方的，並不見那種勾人魂魄的風流多情。這種形象恰恰是為了迴避“蛇”的“妖冶”“慾望”形象留給人們的想象定式，突出了白素貞的“素”與“貞”——她的戴孝之身，應該也有助於說明這一點。
西湖上猛然出現了這樣兩位豔若天仙的嬌媚女子，讓那些見慣了陣勢的王孫公子、達官貴人們，也不禁紛紛揣想追問： 這是哪個高門大戶裡的寶眷？怎麼自己從來不曾聽說和看見過？可是，說是大戶人家的寶眷吧，又不見應有的嬌羞含蓄，身邊也沒有跟著其他家人；說不是吧，這分明為主僕二人的美貌女子，如此落落大方地行走在人牆之間，並不見多少扭捏。 txt小說上傳分享
白蛇傳奇第一講：搭船借傘（3）
或許跟上述揣想有關，或許完全是因為好奇，當然也或許有人是因為受到這兩位美女千嬌百媚的容顏吸引，總之，當這一白一青兩位女子，旁若無人地沿著柳樹成蔭的白堤，徑直往孤山而來的時候，白堤上的行人們不僅沒有就此散去，反倒是尾隨跟蹤而來……
也許是走得有些累了，那位白衣美人將手中的一方手帕鋪開在路邊石凳上，坐了下來，看上去像是在歇息，又像是在等什麼人。而那個青衣美女則站在旁邊，一會兒低首跟白衣美女耳語幾句，一會兒又抬頭四下裡張望一番。原本跟隨在她們身後的行人見此並未散去，而是紛紛圍攏上來，將她們圍在了中間。孤山靠近白堤一帶，一時被圍堵得水洩不通。
就在這時，圍堵的人群中一陣騷動，接著那一白一青兩個女子竟從人群中擠了出來。她們渾然不顧圍觀的人群，徑直朝著孤山上一塊被稱為“飛來石”的突起的石頭那邊快步走去。
這兩個女子為什麼要朝著那飛來石走去呢？人們循著視線一看，見那飛來石上正站著一位年輕相公，雖然衣著尋常，倒也生得眉清目秀、面如敷粉，舉止也還文雅。那相公顯然也正朝著這邊圍觀的人群眺望，大概也是想弄清楚，這人群當中究竟發生了什麼事。就在這觀望之際，忽見人群開了一條縫隙，從人縫裡走出這一白一青兩位美人。眼看著她們直奔自己所站的飛來石而來，而且後面的人群也是如影隨形、尾隨而至時，年輕相公顯然受到了驚嚇，一縱身從飛來石上跳了下來，拔腿就朝湖邊跑去。
這一白一青兩位美貌女子是誰？她們又為什麼單朝著那年輕相公而去呢？這裡面還有一段非同尋常的淵源。
據傳說，那白衣女子原本是一條白蛇，在峨嵋山清風洞裡修行，已經有了千年道行。只是在繼續修行的時候，感覺到功力進步不如預期。後來她得到了一位仙界前輩的指點，說她在人世間還有一段姻緣，只有了卻了這段姻緣後，她的修行才能更深入，也才有可能得道成仙。
這位前輩還告訴她，這段姻緣將出現在杭州的西湖邊。而“清明節，西湖邊，萬人叢中最高者”，就是她要尋找的那個人。
於是，白蛇暫時終止了在清風洞裡的獨自修行，從峨嵋山一路往杭州西湖而來。在途經鎮