沛縣內的小貴族們，能夠看清楚天下局勢的幾乎沒有，也註定了他們不想到墨者會忽然翻臉。
第一條變革的訊息最終還是傳回了沛縣本地貴族的耳中。
適拉攏了沛邑的商人、解放了工商食官之下的工商業者、對工商業者降稅、略微增加了農夫的稅但同時以新的農業技術作為補償、又先借機收拾了本地的吏，最終下定決心反對的墨者，只剩下那些利益受到極大損害的舊貴族。
在沛邑算是奢華的宅邸之內，幾名舊貴族滿臉怒容，痛斥墨者的惡行。
第一條變革嚴重傷害了這些舊貴族的利益，奪人錢財如殺人父母，損人利益如***女，這種仇恨是不可調和的。
冠冕堂皇的大道理，是說給外人聽的。如今聚集到這裡的，都不是外人，因而也就不用講那些“壞祖法”、“破井田”、“不利天下”之類的屁話，明明白白地講清楚該怎麼對付墨者就好。
二十餘名本地的大族、貴族們聚集一起，一如當年墨者對付那些巫祝的時候。
只是這一次比起上一次，明顯能夠看出眾人的心不齊。
當年出過血親復仇辦法、事後又悄悄墨者的夏杞之後與幾個人坐在西側；剩餘的人坐在東側。
人數多一些的那邊先說到：“墨者隱忍許久，終於竟做出這樣的事。要我說，當日就該不管後果，拼死搏殺墨者，哪裡有今日的禍患？”
眾人均想，你說的容易，當日搏殺墨者……且不說能不能殺絕、打得過，就算把沛地的墨者都殺了，日後外地的墨者復仇又該怎麼辦？
這些墨者都是可以抵抗一國圍城之軍的力量，憑我們這些人，哪裡能夠觸動？
說話那人也知道自己只是過過嘴癮，可心頭的不滿著實需要發洩。
他有自己的封地，可以從小塊封地內徵稅，提供封地範疇之內田畝數量的軍事義務即可。
自己封地之內的農夫，需要再對他履行種種勞役義務。
還有一部分名義上的公田，也可以驅使農奴無償勞動。
墨者這樣一改，等於是分掉了公田、不承認封地內的土地稅權歸貴族所有、免除農奴對貴族的勞役義務……
這是他無論如何都不能接受的。
只留下土地，有什麼用？難道自己去耕種？
自己不耕種，那些土地又和荒地有什麼區別？
跪坐在西側的夏杞之後卻不這樣想，他身後那幾人，都屬於在墨者變革制度中可能獲利、受損較少的一批人。
他等了片刻，慢聲道：“以我看，墨者的變革，未必不可以。墨者有鐵器，又有各種良種，原本需要百人的土地，可能只需要十牛十人就能完成。”
“若那棉花、墨玉米、地瓜土豆等新谷新麻可以售賣，大可以種植這些。我們既有土地、又有牛馬，只要出錢便可僱人助耕。”
“棉布、地瓜土豆所釀的烈酒，如今商人轉運頗為得利，種植這些我看得利頗多……”
夏杞之後本非本地貴族，而是杞國覆滅後逃亡至此的，又是旁支，難以融入到宋國內部，只在沛邑以小貴族的身份，依靠那些跟隨的族人開墾了不少的土地，從中得利。
井田制並不是一日瓦解的，私有制也不是一日產生的，當年的族人逐漸淪為租農僱農，生產關係實際上在漫長的百年內已經發生了一些變化。
他身後的幾人大多都是這種情況的貴族，本身封地的數量並不多，原本依靠神權、族權等特權積累了不少私有土地。
在他們看來，墨者怎麼折騰都無所謂。
就說尚賢，日後他們的土地眾多，自己的子女都可以脫產學習，就算日後天下都尚賢了，他們也不怕。
說不準天下真的尚賢了，他們還能往上爬一爬。
他們是低階貴族，宗法制下本來也難以爬到上層圈子，對下雖然特權，但在他們看來將來就算尚賢選賢，他們的特權依舊可以存在，畢竟他們的子女有更多機會學習。
對上希望踐行“普天之下皆天帝之臣人人平等”的理念；對下希望踐行“貴賤有別、勞心勞力”的區分。
這種完全相悖的理論，不是不可以作為道理，但需要打贏上面又壓住下面，所以現實不能讓他們的道理成為道理。
考慮之後，他們還是覺得墨者的那些道理，其實還是能夠做到對上平等而對下壓迫的，他們還是挺喜歡的。
這也有墨者宣義部的一份功勞，講清楚了許多的道理，瓦解分化沛邑內部的貴