六天的時間，足夠摹成子從那些被捕捉的巫祝嘴中得到墨者想要的罪名。
摹成子敬佩鄭子產，張弛之術嫻熟。
三名參與了斂財、**、活祭事的巫祝，供出了全部的罪行，來換取他們自己不死和勞役餘生。
活著就好。
裡面當然有沛邑本地豪族大族掾吏參與，適儘可能說服了怒氣衝衝的眾人，只說義不能不行，但卻可以遲至。
因而這三人被帶到臺上的時候，只是在眾人面前自陳了巫祝們所作的一切，便引來眾人滔天之怒。
那些被祭祀了女兒的父母們已經利用這段時間訴說了自己的痛苦，民眾早已心向這些人，憐憫之情化為憤怒，更是洶洶。
不斷有人被提到臺上，被眾人咒罵、拿石頭或是土塊投擲。
臺上的巫祝們臉色鐵青，旁邊又有持劍的墨者監視，自己也清楚自己犯下的罪行，垂頭喪氣連豪笑一聲以示自己不怕死的勇氣都已不在。
直到最開始那個身穿孝衣、嬌俏無比、最先請求滕叔羽復仇的女人被拉到臺上後，情況才出現了一些變化。
這個女人按照此時的叫法，應該叫祝寡婦霏。
她被適毒殺的丈夫算是祝淮氏之後，女子名叫霏，又不是王公貴族需要稱姓按排行來稱呼女子，因而可以這樣稱呼。
寡婦一詞，來源已久。
《小雅、大田》中就曾唱過：彼有遺秉，此有滯穗：伊寡婦之利。
後秦得巴蜀，有可以與秦王分庭抗禮的礦產大豪巴寡婦清，都是一樣的稱呼方式。
祝寡婦霏終究是見過世面的，若以此時論，不算行為是否合義，單以性情氣度也可算是一時的巾幗豪傑。
自六日前血親復仇事敗之後，她便知道此事已無可挽回，這些墨者殺人不眨眼，絕不會放過她們。
但從六日前，墨者開始和民眾一同約法的時候，祝寡婦霏不像其餘巫祝一樣一臉死灰，而是選了另一種方式靜靜去聽。
當她被墨者提到臺上的時候，既沒有如之前那些巫祝一樣嚇的痛哭，也沒有大叫再也不敢之類的話。
不等墨者先問，祝寡婦霏先聲問道：“墨者，即便我們有罪，你們又怎麼能夠懲罰我們呢？”
“你們前日還說，罪、犯禁也。不犯禁、即便有害也無罪。”
“禁於罪前，無禁則無罪。你們之前並沒有與民眾約法，我們巫祝做的那些事是在約法之前，你們憑什麼可以用此時的法來定我們過去的罪呢？”
“於情於理，或許那些主祭之人都該死。但於你們所說的律法，我們不該死也無罪！這是你們親口說的，罪于禁後。我們先做了，後才有了律令。”
祝寡婦霏說罷，臉上帶著果決，並不懼怕身邊持劍的墨者，大聲道：“我等為害，卻無罪。”
摹成子一時語塞，不知道怎麼回答，他終究是屬於墨者學術團體的，而非適這樣的職業造反人員。
墨者內部習慣性的思辨辯論，加上墨子一直秉持的罪、法、害之間的邏輯聯絡，讓摹成子一瞬間覺得祝寡婦霏的話，竟有幾分道理。
那些各個村社選到最前一排的村社有名望者，不怎麼喜歡這種辯論，紛紛喊道：“你們就該死！”
在之前數年祭祀中失去了女兒的父母們更是哭道：“你們不死，我們的女兒難道就要白死了嗎？”
祝寡婦霏聽著這些咬牙切齒的恨意，嘴角蕩起笑容，盯著站在她身邊的摹成子道：“你聽，他們的女兒不會白死。可這樣做，你們又和之前我們所行的血親復仇事有什麼區別？你們若想以律令治民，我等必無罪！”
她知道今日自己這邊的人或者都不可能倖免，所以她要用自己的方式復仇。
不是殺人，而是讓墨者定下的律令在誕生之初便自己違背。
她覺得這要比自己將兒子撫養大以復仇更快意。況且……墨者俠士太多，就算自己將兒子撫養大，遍尋天下名師，也未必能夠靠一人之力將墨者屠戮乾淨。
摹成子語塞，腦袋裡有個彎沒轉過來。
墨者行義，以前也常殺人。
可如今政之府已立，行義的理由是否還能殺人？
如果今天以行義的理由殺了祝寡婦霏，那是不是也不能禁止那些被墨者因為行義所殺之人的後代復仇？
知道的越多，想的也就越複雜。
適頗為讚賞地看了一眼祝寡婦霏，心說這女子極為秀麗，又有這樣的頭腦，若非如此，稍加調教