“草民拜見提督大人！”
長灘北部的薩納屯裡，一高一矮兩名精壯男子正要俯身跪拜，卻被鄭成功一把托住，“兩位壯士不必多禮。你們一日之內襲破搏喀拓寨和大孟屯，立下大功，倒是我要代朝廷好好謝你們一番。”
鄭成功原本以為遼東乃是建虜老巢，深入遼東腹地必是苦戰連連，卻沒想到這仗卻打得甚是輕鬆。
薩納屯位於北上瀋陽的官道上，屬於建虜重兵把守的營寨，駐有四百多旗兵，配有火銃和大炮。
前日劉國軒率部攻寨，才剛衝了一輪，便見敵寨火光四起，屯中登時大亂，他趁勢集中火力攻破南門，僅一個時辰就將寨子拿下。
原來屯裡正經的滿人不過千餘，其中成年男子便是那四百旗兵。待明軍攻寨，屯裡的漢人奴隸立時無人看管，有兩名膽大的便放了把火，想借機逃出魔窟，卻幫了劉國軒大忙。
隨後屯中漢讓知竟是大明軍隊攻來，皆是興奮異常。這些人中有不少是前些年建虜入關時被俘的明軍，而那兩個放火的人更是做過軍官，不過其中一人原在李自成手下。
他們隨即毛遂自薦，要帶人去攻襲附近兩個村子，解救漢人奴隸。初時鄭成功並未同意，不料這兩人竟各自帶了數百人連夜出村，次日中午即返，已攻破了那兩個村寨，而他們身後的隊伍已有近兩千人。
高個兒男子原是義州衛的一名百戶，名叫趙功煒，被抓來薩納屯已有七八年了。他笑著拱手道：“草民不敢居功，附近建奴不過數千而已，卻欺我萬餘漢人為奴。草民只在搏喀拓寨高呼一聲‘明軍攻來了’，立時便有幾百包衣阿哈抄起扁擔農具與我共擊建奴！”
矮個的申自珍也拱手附和道：“草民那邊也是同樣情形。草民帶人剛走到屯西頭，東頭便有人趕來，已將建奴牛錄章京的家平了。”
建虜佔領遼東之後，為方便奴役漢人，頒佈了《督捕則例》，其中核心便是剃髮、異服、圈地、投充、逃人法。
這後三條中，圈地法便是指滿族權貴可以跑馬圈地，將漢人土地佔為己有，原土地上的漢人則被無條件趕出家園。
而投充法又假裝仁義，規定如果漢人無家可歸，可自願依附於滿人，實際就是成為了奴隸。這看似是為了照顧生活沒有著落的漢人，但實際上結合圈地法，失去了土地的漢人為了不餓死，便只能“自願”成為建虜的奴隸。
最後一項逃人法則是規定，所有奴隸不得擅逃。逃一次右頰刺字，鞭一百歸還原主。二次左頰刺字，鞭一百歸還原主。三次立刻處死。此外，膽敢收留逃奴的人，也會被抄沒家產或是流放。
有了這三條“利器”，建虜便可以隨心所欲地“量產”漢人奴隸，並保證其無法逃脫。
彼時的遼東，凡生活水平還過得去的滿人家中，少也有七八名漢人或朝鮮奴隸，即便是普通滿族農戶，有兩三個奴隸也不算多。是以，任一個村中，漢人包衣阿哈，也就是奴隸的數量都數倍於滿人。
後世很多人有誤解，滿人自己都常自稱奴才，他們對漢人也是一視同仁的。
其實這都是對滿語不熟悉造成的。滿蓉位高者會有地位低的滿人作包衣，翻譯過來就是“家裡人”的意思，可以看做是一種家長制。這些包衣雖自稱奴才，但其實他們的地位相當高，尤其是皇家宗親的包衣，甚至可以做到大將軍一級。
而漢人奴隸則多為“包衣阿哈”，雖都是包衣開頭，意思卻是“奴隸”，和人家滿人包衣和主子是“一家人”的情形相去甚遠。
實際生活中，包衣甚至可以為主子管賬，而包衣阿哈只能幹耕地、放牧的苦力活。當然，也有不少投降較早的漢人做了包衣，但那畢竟只是少數。
趙功煒又道：“就是草民手裡只有鋤頭等物，若給我些刀弓火銃之類，我沿途召集大明子民，便是打到瀋陽也不是難事。”
鄭成功想了想，點頭道：“我這裡倒是有軍器可以分給你們，但遼東虜賊畢竟勢大，卻不可輕易赴險。”
之前在直沽就繳獲了不少軍器，前日薩納屯一戰甚至繳獲了兩門炮，這些東西帶著也是行李，倒不如分給趙功煒和申自珍。
其實鄭成功也知道，就算漢人奴隸數量極多，但不少人在遼東生活已久，願意和建虜玩命的人並不佔多數。不過只投入一些軍器而已，若能在建虜老窩裡搞出一兩股反抗力量，卻對抗虜大業非常有利。
“軍器？！”趙功煒興奮道，“若有趁手傢伙，草民必能攪得建奴雞犬不寧！”
鄭成功又問道：“