個綽號叫做，袁三多。說的就是他朋友多、敵人多，女人多……”
“有人曾戲言，袁先生最擅長三件事情，第一件交男朋友，第二件樹敵人，第三件交女朋友。”
“用現在的話來說袁燕倏先生的情商非常之高，口才更是當世無人所及，只要他本人願意三言兩語之間就能讓人引他為知己，時人稱，‘與小袁談，如沐春風。’。”
再加上他為人慷慨大方，從不計較阿堵物，性子又特別喜愛熱鬧。不管是在中國還是在外國，只要是他定居下來之後，府上經常是宴席不斷高朋滿座。袁先生常說全世界只要有人的地方就有他的朋友，並自詡為‘孟嘗座下三千客，鴻漸席上五個師。’。（筆者注：錢學森就是號稱能頂五個師的男人啊。）
“不過同時呢，他性情狂放言語無忌，而且得罪起人來就往死裡得罪。比如說他回國的時候正好趕上了中西文化第三次論戰正如火如荼地進行著。”
“第一次中西文化正面的理論對恃是從1915年《新青年》創刊開始的。首次論戰的焦點是關於中西文化差異的評價和認識。緊接著的第二次大規模的論戰是在1919年五四運動之後，新文化的傳播已是大勢所趨，不可阻擋，完全拒絕外來文化的論調已根本站不住腳。於是文化戰線上又產生了以章士釗為代表的中西文化‘調和論’。”
“中西文化的第三次論戰是發生在1920年代初期。其主題是中國文化在世界文化中的地位和價值問題。梁啟超自歐洲歸國，1918年出版了《歐遊心影錄》並發表了大量觀感，與此同時梁漱溟於1921年出版了《東西文化及其哲學》，他們兩人殊途同歸地認為：西方文化的路已經走到了盡頭，緊接著‘便是中國文化復興成為世界文化的時代。’”
“胡適等人立刻起而應戰。胡先生認為將來中國和印度的科學化與民主化，也就是西化，是無可質疑的。還有李大釗、瞿秋白等先生則開始運用馬克思主義的理論武器參與這次論戰。”
“此時恰逢袁先生回到國內，當時有記者採訪他對“二梁”之說的看法，袁先生居然是這麼說的，梁任公為人如呂奉先，他的話聽了怕汙了自己的耳。梁瘦民長得像龐士元，他的書看了怕瞎了自己的眼……”（筆者注：梁啟超在政治和學術上的善變是出了名的，不必多談。天魔傳人的好友梁漱溟的長相可以看照片的嗎。其實熊十力就是這麼評價二梁的。）
“可想而知，這兩句話一下子就把‘二梁’和他們的門生故舊同窗親朋都給得罪了，憑空就樹了一大幫子敵人。”
“說到女人，一般人是因為錢多而女人多，可是袁先生恰恰相反，他是因為女人多而錢多。他與結髮妻子南洋豪門千金魏明珠女士婚前約定一輩子不會納妾，不過和他有過露水姻緣的中外女性不知凡幾。另外，袁燕倏先生還‘養了’兩位數以上的外室。”
“而這些外室人人身家不菲，不是食品企業老闆就是影視公司主席，不是服裝行業龍頭就是航運集團股東。當時坊間有人笑他是喝洋墨水，吃軟和飯。袁燕倏本人不以為恥反以為榮，還大言不慚地放話，老子憑本事吃的軟飯為什麼不吃？有本事你們也去吃啊！”
“據說他的父親看到袁先生這樣的說法非常震怒，要求他收回這番話不然就和他脫離父子關係。而袁燕倏先生對他父親回道，脫離就脫離，脫離了父子關係之後，袁氏交易所的那個大窟窿跟他也就沒有關係了。”
“實際上他的妻子魏明珠就給他帶來了很大的一筆財富，據說魏家單單送出的嫁妝就價值三百萬荷蘭盾，摺合一百二十萬美金，二百四十萬銀圓！這在當時轟動了整個中國，時人曰：魏家嫁女，袁家吃飽。”
“其實魏家是爪哇土生華人豪門之一，當時中國移民在爪哇分為土生華人（perana kan）社會和新客（totak）。中國向東南亞移民古已有之，據統計，鴉片戰爭之前爪哇的閩人佔華僑總數的80％以上，當時清政府禁止華人離境，認為華僑“自棄王化“，對華僑採取敵視態度，故而大批華人移居爪哇的現象尚未出現。鴉片戰爭後以粵籍為主體的契約華工大批進入印尼，便成了粵籍華僑主體。原先遷入這裡的閩人的後裔便是土生華人，佔少數。而以“契約華工“為主體的“新客“佔多數。而perana kan比起totak在政治經濟上都佔有絕對優勢。”
“南洋魏氏出自潮州，明代中期是潮汕魏氏最輝煌的時期。在當時對外貿易已初具規模。魏姓人充分利用這一優勢，並形成一個頗具影響的航海航運大家族。僅居住澄海