呢？”
“就這麼辦好了。”張漢民平復著怒氣回答了妻子一句，稍稍冷靜後，察覺到在計程車上發火很不禮貌，便朝看起來和自己年紀差不多的司機歉意的笑了一下，低聲說道：“司機先生，我剛才教育孩子大吼大叫的，抱歉啦。”
如果是在圓北市，聽到顧客這樣致歉，大多數計程車司機一定會爽朗的回答，“安啦，為人父母的，啊不都這樣。”，但漢城司機卻露出尷尬的表情，像是什麼都沒聽到一般的繼續開車，圓臺島與韓朝半島的社會人文差異，便在這態度的小小不同中顯現出了端倪。
原來雖然華國舊政府當年敗退，裹挾往‘圓臺’和‘韓朝’兩地的民眾都是由內陸各省混雜而成，一般無二，但‘橘生淮南則為橘；生於淮北則為枳’。
圓臺島的原住民由幾十個生活原始的土人部落組成，在‘日丸’侵略海島時甚至還遭受過‘食人族’的抵抗。
海島光復後，這群父輩還在茹毛飲血的原住民很快便被華人所同化，對社會演變產生的影響微乎其微。
而‘韓朝’卻完全不同，這座半島雖然千百年來都是華國番邦，深受華夏文明的影響，但畢竟政治、軍事獨立千年，又有自己的語言、文字，坐擁所謂‘三千里錦繡江山’，有著自己獨體的文化底蘊。
再加上華夏最末一個王朝‘清滿’乃是蠻夷入主中原，曾頒下極其野蠻、殘忍的所謂‘留髮不留頭’的剃髮令，逼迫的許多既不不願改變‘華夏衣冠’，也不想坐以待斃的博學大儒紛紛攜家帶口外�