他後面還跟著一個人，長相頗為的憨厚，卻是董忠庸。
兩人掩上門，來到床邊兒坐下，董忠康滿臉歉意道：“慶哥兒，昨夜你捱了鞭子，俺們本該早點兒過來看你，只是老爺有規矩，不能私底下串門兒，是以只能等別人都不在的時候再來，你莫怪罪。”
“唉……你說的哪裡話來？”董勇慶心中似是有一股熱流湧過，只覺得暖暖的，笑道：“你們能來看俺，俺心裡就高興的緊了，哪裡有什麼怪罪？”
因為之前的那檔子事兒，沒多少人願意跟他接觸，此時卻有兩個人這般真心待他，他心下是很高興的。
又說了幾句，董忠康和董忠庸兩人對視一眼，忽然董忠康跪倒在地，滿臉肅容向董勇慶道：“慶哥兒，那日你救了我的性命，大恩不言謝，以後但凡用得著我的地方，水裡來火裡去，不過是一句話的事兒！”
董勇慶趕緊掙扎著伸手來扶：“誒，你這是作甚，都是自家兄弟，客氣啥？”
董忠康卻是不管，他自有自己的一套行事做事的原則，身子往後退了退，避開了董勇慶的手，規規矩矩的給他磕了三個響頭，額頭撞在地上，砰砰有聲。
待董忠康站起來，董忠庸忽的道：“我和大康投緣，慶哥兒你又是大康的救命恩人，不若咱們三個就此結拜，拜為異性兄弟可好？”
結拜異性兄弟這等事兒，在這片大地上，幾千年經久未衰，便是他們這些小民，也是經常在評書演義裡邊兒聽過，在說書先生的口中知曉。對那些快意恩仇的豪客，心下都是頗為羨慕的，一聽要效仿他們結拜，董忠康和董勇慶都是叫好！
因著後世一些港臺劇的盛行，許多人以為結拜就是要斬雞頭，燒黃紙，其實這是扯淡。便是在港島，結拜兄弟的時候也不是這樣的流程。
斬雞頭，燒黃紙，其實通常用於訴訟案件之中，乃是起誓賭咒的時候進行的一項儀式。
在晚晴和民國時期的港島，若是有訴訟案件，而法院又無法判定的，便讓雙方去文武廟斬雞頭，燒黃紙。有師爺、律師等進行監督。
儀式開始之後，訴訟雙方跪在神案前，而對神像，點燃香燭，頂禮膜拜。然後雙方手執一張黃紙，上面寫著賭咒誓言，他們高聲吟誦誓言，“清心直說，並無虛言”、“若有戲言，不得好死，斷子絕孫”之類。接著，廟內執事取出早已準備好的菜刀、砧板和雄雞一隻，一刀斬下雞頭，讓雞血灑在寫有毒誓的黃紙上，再將黃紙焚燒，方為了結。
時人迷信，許多人生怕真的應誓，便事到臨頭之時退縮，如此真相自然大白。
而在水上討生活的人家中，斬雞頭乃是最隆重的起誓取信的儀式，任何錢債糾葛、口舌是非及冤仇曲直等事，如果雙方不想到官府解決，那麼便用斬雞頭的賭咒方法來解決。
斬雞頭必定要在文武廟舉行才隆重。
實際上，義結金蘭的流程跟這個完全不一樣。大明朝的結義，也有自己規範性的禮儀程式。
即在幾方自願的基礎上，透過協商，最後徵得所有人同意，挑選吉日良辰，在一個大家都認為較適宜的地方——諸如祠堂。上掛關公等神像，下襬三牲祭品，即豬肉、魚、蛋——按人數計算，每人一例。以及活雞一隻——男結拜為公雞，女結拜為母雞，一碗紅酒和“金蘭譜”。
“金蘭譜”每人一份，按年齡大小為序寫上各人名字，並按手印。儀式開始後，每人拿一炷香和“金蘭譜”。然後把雞宰了，雞血滴入紅酒中，每人左手中指——女人是右手，男左女右——用針尖刺破，把血也滴入紅酒中，攪拌均勻，先灑三滴於地上，最後以年齡大小為序，每人喝一口，剩下的放在關公神像前。
這種形式，也叫“歃血立盟”。不但當時人與人之間乃是如此，便是兩國結為兄弟之國，比如說北宋末年的金國和宋國，兩國使者用的流程和這個大同小異。
結義者不分男女老少，人數無限定，但必須是奇數，同年人同性結拜，男的稱兄弟，女的稱姐妹。是宗親者不結拜；是姻親者不結拜；有輩份差別者不結拜；八字不合者不結拜；破族規者不結拜。
所幸董勇慶三人倒還沒有在這些不結拜的行列內，他們雖然都已經改姓為董，但畢竟不是同族的，各自有各自的本姓。
董忠康也不知道從哪兒弄來了一炷香，除了這柱香之外，便是其它什麼都沒有了。不過事急從權，一切從簡，三人約定了以後若是有條件的話一定把這些給補上。
而後三人便是齊齊的跪在那柱香之前，董勇慶也掙扎起來，