定義也只能定義一個大概。只要各類詩作大概是這個標準，我認為這個標準都是可行的。”
程禮臉色有一些不好看，這時，復大的羅慶同卻是聲授程禮說道。
“所以我才說值得讚揚嘛。”
看到羅慶同說話，黃一凡回道。
這一句回答，更是讓不少學子忍俊不禁。
打臉呀，打臉，之前打了一次，現在又來一次。
“如果這個講座就是耍皮子厲害，我想，這個講座也沒什麼意義。”
聽到眾人大笑，羅慶同也發現自己好像掉進了黃一凡的語言圈套裡面，冷哼一聲，表達著自己的不滿。不過，對於羅慶同的說話，黃一凡也懶得與他們計較，點了點頭，說道，“是的，我也覺得耍嘴皮子沒什麼意義，那麼，我們繼續。”
學術爭論不是掐架。
學術爭論也不靠耍嘴皮子。
既然這一些傢伙不服，那麼，我就說到你們真正的服氣。（未完待續。）
第四百九九章：精彩的學術爭論
“剛才說到程禮先生的四大標準，為什麼我會質疑四大標準呢。除了剛才我找出來的一條例證之外，其實還有一個原因，那就是，這個標準實在是太寬泛太寬泛了，幾乎相當於沒有標準。”
在開這次講座之前，黃一凡便對於楚辭有了經心的準備，雖然程禮弄出來的“四大標準”讓黃一凡稍稍有些驚訝，但憑著對於楚辭的理解，他仍找到了回應的理由：“我知道幾位教授可能又會不同意我的觀點，不同意不要緊，等我將把話說完。”
看了程禮似乎又要準備反駁自己說的話，黃一凡說道：“為什麼說四大標準等於沒有標準，其實，如果我們換一個詞來解釋的話，比如，什麼是唐詩，那麼，我們是否可以解釋為書唐語，作唐聲，紀唐國，名唐物？
是的，如果真按這樣的標準，關於楚辭的四大標準也可以套到唐詩宋詞當中去。可是，我們現在想想，難道唐詩就是這樣的特點？
不，不，唐詩宋詞不僅僅有這一些特點，他還有其更為重要的特徵——格律。
不管是五言還是七言，不管是平還是仄，如果不講唐詩宋詞的格律，那麼，我們便不能真正的瞭解什麼是唐詩宋詞。書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物看起來是評價楚辭的標準，但這個標準只強調楚辭的背景，並不強調楚辭的本身，我認為，這四大標準根本就不是標準。”
不過，對於黃一凡的質疑，燕大教授程禮也不是等閒之輩，在黃一凡強有力的辯解之後，程禮卻是說道：“黃一凡老師，其實在來參加你的講座之前，我就知道你會拿“格律”來反擊此前我提出來的楚辭四大標準。但是，千年以來，楚辭早已失傳，關於楚辭具體的格律已無從研究。太史君公羊望稱，楚辭有四言五言，也有六言七言，甚至八言九言十言……句式靈活多變，表現形式如江河之水，沒有痕跡。
漢朝著名史學家“班尋”亦認為，楚辭與華國各類詩體都不相同，而是更為活潑絢爛，且篇幅較長，認為楚辭是“不歌而誦謂之賦”，有一些像漢賦，但又不是漢賦，類似於古典散文，但卻比古典散文更為有意境。所以，綜合來說，楚辭並沒有絕對的格律。單純從格律上去定義何為楚辭，基本不太可能。”
“我倒不認為楚辭沒有格律，萬事萬物皆遵循一定的規律，寫詩作詞也一樣，沒有格律就沒有詩詞，現代詩為什麼發展如此緩慢，其實與沒有格律有著很大的關係。當然，我們現在不是討論現代詩，我們說的是楚辭。我們知道，楚辭的產生背景是在春秋戰國時期，在楚辭之上則是聖詩，聖詩之上則是原始詩集。其實不管是聖詩還是原始詩集，他們都已經有具體的格律。如聖詩一般採用四言，並以押韻對仗的方式層層遞進，增加語感。楚辭起源是在聖詩之後，為什麼聖詩有格律，楚辭卻沒有格律呢？不僅如此，除了聖詩之外，華國幾乎所有的古詩詞都有格律，難道，楚辭是例外嗎？”
黃一凡與程禮爭鋒相對。
你一言，我一語。
一個是楚辭學大家，一個是後起詩詞新秀。
一個是燕大教授，另一個是水木講師。
兩者雖然身份相差懸殊，但此時卻表現出勢均力敵之感。
“精彩。”
不知道是誰喊了一句，臺下瞬間爆發出陣陣掌聲。
雖然楚辭的辯論並沒有結束，但兩者爭鋒相對的辯論卻讓一眾看客看得大為過癮。
沒想到學術辯論竟然如此精彩。