種特色產品。
石阡草凳。在石阡縣佛頂山自然保護區一帶居住的仡佬族同胞，早期由於居住偏僻交通閉塞，在這裡生存，除了綠色食品外，就是大自然賦予他們山中的草藥和黃色的稻草。居民睡的是稻草，坐的是草凳。能夠在這樣惡劣的環境中愉快地生活，源於草藥和稻草給予他們一個健魄的身體。然而他們生病時許多不願直接食用藥物，而是想把藥物透過某種方法間接吸入體內；起初把草藥熬成藥液浸泡稻草，把稻草編成坐凳。人們透過坐草凳來吸收藥物，達到“有病治病、無病防病”的目的。由於浸泡後的草凳不能經久耐用。經他們多次實踐，用幹稻草編成大方條把山中野生的菊花、魚腥草、雙花、公英、白芍、香附子、大血藤、魚精草、益母草、車前草、皂剌、首烏等中藥包入其中捲成實心圓柱體，再用竹篾條捆紮而成，編制的草凳經久耐用，又具有明顯的治病、防病功效，特別是對一些婦科病有明顯的療效。
石、木材雕刻：石阡石材、木材雕刻歷史久遠，在民間到處有能工巧匠，其作品花樣繁多，石阡的石、木雕刻藝術乃當今一絕，二00九年貴州省工藝美術研究所授予“貴州省工藝美術研究所研發實驗基地”稱號。
石阡石雕藝術所採用原料是梵淨山地區獨有的“紫袍玉帶石”。木雕主原材料是自古以來民間素有“縱有珠寶一箱，不如烏木一方”之稱的名貴稀有陰沉木。“紫袍玉帶石”色彩豐富，光澤秀潤，質地細膩，軟硬適中，可調性極強。用“紫袍玉帶石”雕劃的作品五彩繽紛，玲瓏剔透，晶瑩如玉，別具藝術效果；陰沉木因長期深埋，含水豐富，乾燥後加工表面十分潤澤光亮，手感極佳。
它們的特點是奔放大氣，細膩精巧，形象逼真，基調為寫實和寫意，手法有圓雕、鏤雕、浮雕及線刻；工序分相石、開坯、粗雕、細雕、封蠟、潤色等。其代表作品有八仙過海、九龍護中華、國色天香、龍鳳呈祥、金龍護珠、松鷹獻技、二龍搶寶、踏雪尋梅、九龍杯”等二十多個品種。
蠟染書法。蠟染是貴州古老的民間工藝，書法是中華大地之瑰寶。將書法與蠟染完美結合，既含高雅獨特的書法藝術，又不失民間工藝的蠟染特質，極具欣賞價值和收藏價值，則是石阡人的獨創，開創了書法藝術的另一片新天地。
老闆介紹完幾種特色產品，一行人的第一泡茶也喝得差不了。此時，老闆又上來加了第二道水。那老闆說道：“一道茶，二道品，三道香噴噴，四道、五道淡淡味！”
吳總見那老闆非常健談，便問道：“老闆，石阡都有哪些少數民族？”
那老闆說道：“石阡居住著侗族、仡佬族、苗族等13個少數民族，在長期的生產生活中，形成了古樸純正的民風民俗。如依山傍水的侗寨翹腳樓、仡佬族“欄杆”式民居建築、苗家兒女對歌擇伴、仡佬族奇特的喪葬習俗以及民族服飾、飲食、歌舞等無不體現出一種自然淳樸的民族風情。還有毛龍燈、茶燈、木偶戲、儺堂戲等，充滿了濃郁的生活、生產情趣。”
接著，那老闆介紹了仡佬族等幾個少數。
仡佬族。仡佬族是貴州最古老的民族，是曾建立過古夜郎國的民族，民間俗語常有“蠻夷仡佬，開荒闢草”之說。仡佬族的族源大致經歷了三個歷史發展時期，即：濮人—僚人—仡佬族。由於歷史原因，形成仡佬族大分散、小聚居的局面。
仡佬族人在長期的社會歷程中，逐漸形成若干支系，就文獻記載，有紅仡佬、青仡佬、花仡佬、蔑仡佬、打牙仡佬、打鐵仡佬等稱呼。仡佬族有自已的語言，屬漢藏語系。但由於與鄰近諸民族的長期交融，語言逐漸發生變異，主要使用漢語，並通曉相鄰民族的語言。
仡佬族部分古語儲存於如今石阡山川村寨名義之中，以仡佬族的古稱、自稱和他稱得名的地名比比皆是。
石阡保留著豐富的仡佬民俗。諸如：擊鼓而歌的娛喪之俗；臘餘歲尾的舂儺還願之俗；過年打餈粑、推綠豆粉等俗；以供粑、蒸粑予測旱澇及若干特殊禁忌之俗；“立春”時節說春、送財神、“打梁山土地”之俗；春節玩燈之俗；敬雀、謝土、吃新等節日祭祀之俗；朝拜石崖、洞穴、“賴子石”之俗；打薅草鑼鼓祭祀“秧苗土地神”之俗；喜唱民歌、山歌之俗；哭嫁和迎早親之俗；送瓜、送寶、送“菩薩”等送子之俗；辦“祝米酒”和送穿戴、背圍之俗；建房說上樑伏筮、訂門伏筮之俗等
仡佬族先民的房屋形式主要有“幹欄”、“千腳棚”、“塌塌房”等。而現在石阡仡佬族人則大多住的是木構架穿鬥青瓦房。正房中間是堂屋，供有