“你是建設景區的，如果你都講不出來，那也就建設不出來！”
戴總笑了笑：
“那我就繼續講一講！其實，這‘共飲亭’與‘竹林七賢’也是有關係的。”
田理麥說道：
“別磨蹭了，快講吧！”
於是，戴總笑著說道：
“這位‘竹林七賢’也是一位奇葩，他叫阮咸。”
戴總接著講起了阮咸。
阮咸，字仲容，“竹林七賢“之一，阮籍之侄，叔侄二人時人並稱為“大小阮“。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他“貞索寡慾，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職必絕於時“（見《晉書》本傳），但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。
他與阮籍一樣放達任誕，狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。
後來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終於把婢女追回來了，並生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交絃歌酣飲。
第五五0章 百家竹林竹文化與樂伯亭（二）
有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。於是“與豕同飲“就傳為笑話。
阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世。
戴總講完了，田理麥說道：
“這個百家竹林景區，有許多的文化可以放進來，但是畢竟要去去糟粕，選擇精華。
“可以說，竹子文化是中華民族在長期生產實踐和文化活動中，把竹子形態特徵總結成的一種做人的精神風貌，如虛心、氣節等。其內涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象徵。
“看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值。”
戴總看著田理麥說道：
“田總，我們往前面走吧。”
田理麥笑了笑說道：
“戴總，你是要我去樂伯亭看詩吧！？”
覃鄧六說道：
“田總，樂伯亭建得好，樂伯就是樂學注老師，他可是我們武陵山的大詩人，我們從小看過沈從文的小說，讀詩就讀李白、杜甫和樂學注的詩，李白、杜甫的詩讀起來好，但我們感覺樂學注的詩就好象寫的是我們對門山上的太陽，照亮了我們的心！”
田理麥笑了笑，問道：
“樂伯的詩你能背幾首？”
覃鄧六說道：
“田總，我們現在是在竹林裡，我們要背就背樂伯詠竹的詩！”
田理麥看了看官軍平和戴總，笑著說道：“好啊，既然覃主任有此雅興，那我們每人就背背樂伯的詩。”
“總把清光輝日月，長將幽趣伴春秋。人間只為風塵老，難比虛心無白頭。”
不待田理麥話落，覃鄧六隨即背道。
覃鄧六背完，田理麥說道：
“好詩，真正好詩，我每次讀樂伯的詩都讓自己心裡亮堂，‘總把清光輝日月’，‘人間只為風塵老，難比虛心無白頭’，我們每一個人能做到嗎，竹是‘虛心無白頭’！”
“一任春花著意開，憑他細柳拂池臺。淇園只合蒼松趣，不用東風費剪裁。”
田理麥的話剛說完，覃鄧六又背了一首。
田理麥笑著說道：
“覃主任，樂伯的詩我們都是能夠背幾首的。你別認為我們只記得李白、杜甫的。”隨即田理麥隨口背誦了一首：
“雪姿瀟灑自軒昂，瓊節風敲鳴玉。更有紅梅添意趣，斜枝穿翠出高牆。”
見田理麥和覃鄧六兩人在背誦樂學注的詩，戴總說道：
“建造樂伯亭時，我看過關於樂學注的介紹，這位樂老先生，生於1923年，卒於2013年。青中年時期，執教高中數理文史及化工技術工作多年。
“精於古現代漢語，幼承家學，並得名師培養。經史子集，博覽群書。年十八，即喜作詩，作品除部分現代詩外，以仿唐人近體詩格律為多；亦間調寄舊詞，填寫新聲。