人的世界完全隔開，正如電影中那個男主角所說——如果當地人發現他不會衰老，那他肯定會有麻煩的，所以，每隔十年，他就需要搬一次家，進入一個新的環境，跟過去所有的聯絡告別。
這不是刻意低調，這是為了生存，儘管在身體上他跟普通人並沒有什麼不同，但僅僅是不會老去這一點，就已經把他跟所有人永遠的在時間上分離開來，一旦被察覺出這種差異的存在，很難被別人看成自己的同類。在現代或許還不是那麼明顯，但是在他生活過的漫長曆史中，這很可能是極端危險的一件事情。畢竟，人類真正走進文明理性的時代，跟過去無數的歷史比起來，實在是太短了。伊凡之前生存的世界他們無從得知，但是從他來地球之後的表現來看，作為一名“外星超能力者”，他應該還算得上低調，在趙真雪的描述中，伊凡的大部分時間都是耗費在讀書上，可以看的出來，對於地球的知識，他確實有非常大的興趣。
從這一點上來講，伊凡的表現是讓人放心的，好學說明對方有理性，而理性則說明雙方之間存在交流的可能，畢竟，嚴格來說的話，寫在書上的資訊也是一種交流方式。但是從伊凡“搶銀行”“殺人”的事情來說，伊凡又是一個非常不穩定的威脅源頭，這些行為已經足夠說明，他們面對的這位“法師”，腦中很可能沒什麼“道德底線”的概念，或許有，但那一定不是人類所能接受的道德理念。沒有道德並不算可怕，可怕的是，這樣一個人偏偏掌握了無法被控制的力量，這才是最大的麻煩所在。這一點，正如核彈的開關一樣，放在總統手裡，那僅僅是一個開關，但如果放在一個蒙著臉穿著白袍手上拿著ak的傢伙手中，恐怕沒有誰會睡的好覺。順著這個思路，汪銘仔細對比著趙真雪提供的每一個細節，開始為伊凡來地球之前的生活做一個大致的描繪。
這一點不是工作的要求，僅僅是汪銘的個人興趣，但是不可否認，這種興趣很大程度也是他工作能夠出色的原因。首先，他肯定是生活在一個文明中，這一點，從對方的談吐，說話方式，以及對知識的興趣就看的出來，在跟伊凡的聊天中，汪銘不難從對方的字裡行間看出這個男人的修養，理性和高傲。修養說明他的生活遵守某種規則，一個真正的瘋子是不會在對方離開的時候說再見的。當然，修養不代表對方就一定道德，也很有可能是一個變態，但是，變態也有變態特有的道德觀，在這一點上，變態要比瘋子好得多，畢竟，瘋子不可理喻。用一句比較流行的話來說，不管是什麼明規則，潛規則，只要有規則，就好辦。
說話之間邏輯分明，這代表了對方是一個理性人，這又是一個好壞兼辦的訊息，好的一方面就是，理性說明了對方有一定的目的，行為一定有特定的目標，你可以拿著籌碼跟他談條件，而壞的一面則是，理性的人通常不會輕易改變自己的想法，除了他們所看重的“利益”，其他的東西對對方的影響應該不是很大。你可以跟藝術家談感情，但是你無法跟總統做兄弟，說的就是這個道理。這一點還給人帶來另一個影響——一個如此好學的人，在他漫長的生命中，他究竟都學習了什麼，從他在地球的學習速度來看，他的天資完全不亞於任何一個地球上的優等生。
高傲，這最後的一點，伊凡表現的並不是很明顯，如果對方僅僅是一個普通人，伊凡在家裡的那些舉止不會給汪銘留下這樣的印象，但是他不是，整個假設，都是基於伊凡是一個如趙真雪所說的那樣的人推演的，伊凡作為一個活了上千年的法師，如此平靜禮貌的對待自己，對待像自己這樣一個“普通人”，除了對方長期養成的修養，汪銘只能想出這樣的理由——對方有一種發自骨子裡的高傲。這種高傲並不是說自認為自己高人一等，在能力上，在身份上，在金錢或者在某種具體什麼東西上產生的優越感，這種優越感隱藏的非常之深，好像已經灌注於對方的本能之中，汪銘只能根據當時伊凡那動作中那細小的幅度，跟臉上那矜持的微笑，再加上大膽的推測，大概揣度著這個人的性格遺留下的慣性。對方的高傲，十分可能是來源於一種責任，一種使命感，這是一種道德上的拔高和自我約束，這一點，從他自稱“法師”和對其他人稱“平民”可以看得出來，能力上的絕對差異已經讓他深刻認識到自己跟他人不同，進而產生出跟普通人決然不同的道德觀。很可能，在他以前的世界中，“法師”殺人或者“搶劫”根本就不是什麼大事，這一點正如古代的貴族殺死奴隸一般，這樣說來，這個推測從某種程度上跟對方的行為也能做到很好的契合——起碼在邏輯上，是能講得通並自圓其說的。
這種高傲某種程度上