黑暗毀滅之神繆斯、病厄與自然生命之神拉菲，火焰與混亂殺戮之神托爾，命運與秩序裁決之神萊科；
從神權上分析，除了太陽與光輝希望之神克瑞爾外，其他四位主神都是典型的中立神——其中命運與秩序裁決之神萊科為守序中立，其他三位主神都偏向混亂善良，太陽與光輝希望之神則是典型的守序善良……”
“不見得吧，至少據我聽聞，魔族崇拜的至高神魔神托爾，應該就是與五大主神中的火焰與混亂殺戮之神是同一位，魔族的根性是眾所周知的，魔神托爾的排他性極強，他在魔界傳播的教義，和善良可沾不上什麼關係。”
這位托爾神的是典型奉行弱肉強食同族操戈的混亂陣營，不但對外侵略性強，魔族內戰也從沒有間斷過——克洛諾斯語。
林安對魔界的瞭解，人族中能超過她的可不多，所以安格斯的說法，可矇混不了林安。
“‘據我聽聞’……”
安格斯將這個詞含在喉嚨中默唸，平靜而意味深長的回答：
“在教義研究中，許多神學者的確發覺許多神祗教義存在多面性，神學將其歸類與高位神兼有多種神權而造成的現象。”
【換言之，就是無節操嘛……在一個位面扮演造物主，另一個位面扮演滅世神什麼的——呵呵~~】
（未完待續）
讓大家對眾神譜系有個概念，這是對魔界篇的一個鋪墊。
科普一下。
關於陣營，簡單地說分九大陣營：守序善良，中立善良、混亂善良；守序中立、絕對中立、混亂中立；守序邪惡、中立邪惡、混亂邪惡（由此看出，守序與混亂對立，善良和邪惡對立，中間加一箇中立大陣營，具體代表什麼的就不描述了，因為文中並不會就這方面寫得太深，畢竟沒有什麼上升到高魔甚至高神層面的劇情。）
ps：
然後本章中一些關於神祗的詮釋，大家可以看出我的某些設定：就是神職（如“之神”前面的那些太陽啊月光啊黑暗啊自然啊殺戮啊等等那些前置定語）是有陣營的，但神祗沒有，他們大多綜合好幾個神職在身上，跨度幾個陣營，即林安所為的“無節操”。
所以托爾可以在人族位面扮演五大主神之一，在魔界就是單神教中的至高神和創世神；
而至高神光明神和太陽與光輝希望之神克瑞爾的雙位一體（教皇是後來自己加上去，才變成三位一體的，那時神諭已經很難降到物質位面了，為鞏固神權統治而修改了教義）其實也反應了一個事實，那就是所謂至高神是虛的，克瑞爾其實和其他主神同級——
由以上事例，也反應出一個事實，就是所謂神祗譜系，是根據教義信仰傳播後，信民對信仰神祗的一個定位和編排，並不能代表神祗的真實神位高低，這也是法師們罵神職者神棍的理據之一。
畢竟爭奪信仰的宗教戰爭嘛，說白了就是洗腦和忽悠，歷史上人為修改教義內容，抬高自家神祗的地位並貶低對立宗教的情況，在真實歷史上也層出不窮~
呃，一家之言，大家不要較真。
第八百七十八章 出口（求粉紅）
和安格斯相處久了，會不知不覺被他的學識和風度所折服。
儘管，林安從沒忘記這個囚徒手中製造的殺孽，甚至安格斯表現得越令她印象鮮明，這種忌憚和憎惡也越發根植。
但由於教授神學上的交流，即使兩人彼此防備，在談話內容中，也難免會洩露一些個人思想和觀點，更何況，兩人本身就認識，曾經有過一定交流。
所以，久而久之，林安漸漸發覺，雖然安格斯曾經隱瞞身份接近自己，但從前和安格斯一些思想交流，儘管安格斯有部分隱瞞，但安格斯談不上完全欺騙。
再加上林安手中的那些神學著述，很多都是從安格斯在這個密所中的藏書室內找來的，其中甚至有很大部分，是教廷禁止傳播的*和秘史，簡直比最博學的歷史學者和神學者的收藏都要廣博。
而藏書的內容和範疇，很大程度上可以反映一個學者的內心立場。
鑑於安格斯不會料到這裡會被林安鳩佔鵲巢，這個次位面密所之隱秘，很可能是安格斯躲避主位面追蹤的隱居所，所以其中佈置的真實可信程度，有相當大分數加值和參考價值。
所以，很多時候，儘管安格斯的溫煦風度和談吐語氣，將他教授內容的中大部分個人思想和觀點淡化，但敏銳如林安在仔細觀察和態度解剖中，還是會偶爾察覺安格斯某些隱晦言辭下的辛辣和諷刺，以及對