鐮這樣的工具，而人的手便是最簡單最基本的工具，只是現在我們已經發展出了更好，更多的工具，手的作用已經沒有那麼明顯………”
“既然人以利存，那麼讓天下生利多，則人心定、天下安，天下生利少，不足以養天下人，則天下必亂。因此欲安邦定國者不可不查生利之策。如何使天下生利多？我們來逐條分析。”
“首先我們來看對勞動資料的佔有。亂世之終，人口凋零，國朝肇建之時我們假設每戶平均可以擁有百畝土地山林，又假設以普通民戶之力可耕種五十畝，如此則人人皆可盡其力生產，有餘力的民戶還可以開墾更多的土地耕種，於是天下生利多，而相對食利之人寡，則天下富足。然國朝承平近百年，戶口日繁，設若今日每戶平均只能擁有三十畝土地山林，普通民戶之力仍可耕種五十畝，則天下之利未增，而食利之人卻多了許多，天下必然陷入困頓。同時，每戶人家卻有可以耕種十餘畝土地的勞動力被荒廢了。”
“如此，要想使天下所生之利與天下所食之利再次平衡，就必須想辦法為百姓提供足夠的土地和其他資源。”
“假設各種資源足夠的情況下如何增加天下之利？這裡我要提出一個名詞——‘效率’。什麼是效率？就是產出之利與投入人力物力的比率……”
李不棄侃侃而談，分析社會分工是提高生產效率的必然，技術的提高和勞動工具的改進是提高生產效率的主要手段。由此又引申出腦力勞動、體力勞動和文武之分不過是一種社會分工而已，過去被認為是奇技淫巧的技術比詩詞歌賦更加重要。有分工當然就要有交換啊，他又指出商業在當今社會的不可或缺。
“由於社會分工，人們必須結成一個集體才能完成複雜的生產勞動！這個集體的集大成者就是國家！國家不是單純消耗百姓的賦稅，它要為百姓提供安全、法律、秩序，讓百姓專心地生產和穩定的交換，要提供道路、運河讓交換更加便利，要組織百姓完成灌溉溝渠一類單個百姓無法實施的工程提高生產效率，要把取之於百姓的財富用在教育和改進技術這樣單個百姓無法完成的方面提高百姓的生產能力……這些做到了，一個國家才能長久地存下下去……”
“國家要作這麼多事，如何做好？事情千頭萬緒，要作哪些，如何作，靠在書齋中空想是想不明白的，全靠務實……”
“可惜，現在朝堂上很有些人務虛慣了，似乎並非活在如今的世上，言必稱三皇而不知今日之事。說什麼垂拱而治，豈不知三皇之世小國寡民，地多人少，而黔首皆屬酋長貴族，如今大宋卻是地方萬里的大國，百姓皆仰賴朝廷，怎麼能與三皇之世相提並論呢？”