—按照恩大神的話說社會主義是科學嘛，當然要先搞一下實驗才行的……
在安排好了組建集體農莊的事情之後，朱濟世的整個精力又撲到另一件事關國本的大事——國民教育上去了。朱濟世是深深相信知識改變命運的道理，無論在後世還是在這個時代，他本人的命運都是靠知識得以改觀的。所以他向來把教育看成一件極其重要的事情，在他看來，自己過去、現在和將來為這個國家所做的一切事情當中最重要也是最有意義的，無疑就是引入新式教育，並且建立起一個包括義務教育和精英教育相結合的近代教育體系。只有全體國民的素質和受教育水平得以提高到世界一流水平，中國才能長久屹立於世界列強之林。這個信念，從他一來到這個世界時起就已經確立了。
不過朱濟世也知道十年樹木，百年樹人的道理。想要用教育來提升一個民族只能用長期不斷的投入來慢慢達成，比建立幾十萬新式陸軍。比修建幾千公里的鐵路。比開辦全世界最大的銀行。最大的兵工廠和鋼鐵廠都要更困難。上述的這些“新政”還可以拿錢來堆，反正朱濟世和大明朝現在都不大缺銀子，有了初步成型的金融體系之後，想要融個幾千萬上億的資金真是小菜一碟。而教育，特別是新式教育可不是銀子能夠解決的。
絕不是銀子投下去，新式學校就可以一個個憑空變出來的，因為推進新式教育最缺乏的就是接受過新式教育的老師。靠傳統的私塾先生，是教不出新式人才的。而要培養一個掌握大量西學知識的老師。非數年乃至十數年之功不可！所以想要在全國建立起一個新式義務教育體系，無論如何都要幾十年時間，說是百年樹人，真不為過啊！
而在這個新式義務教育體系建立起來之前，傳統的儒學教育體系還是得維持發展的，倒不全是為了獲得人數可能多達二三十萬的文官來治理國家。而是要讓更多的民眾進入民間私塾接受教育，識得幾個文字，掌握一些基本的數學、地理、歷史、法律還有自然科學方面的知識也是好的。
“《千字文》裡面怎麼說的？學優登仕，攝職從政。可見讀書人讀書的目的還是為了做官。但是光知道一些聖人的大道理，會寫一手的好字似乎也不等於能做好官吧？這些年秀才為官的制度實行下來。就出了不知道多少紕漏和笑話，有不少在考場上表現不錯的讀書人壓根就沒有辦實事的能力。看來咱們大明的科舉制度還是得繼續改革……”
應天府紫禁城謹身殿上。朱大皇帝這麼說著，這個朱皇帝做事情的風格就是喜歡循序漸進，那種新房子還沒有蓋好就一把火把舊屋子燒了，然後去睡大街的決心他是沒有的。所以對於中國計程車大夫階層，他的態度也一直是拉攏加改造，不是把他們全砍了然後用文盲治天下。雖然那些士大夫有這樣那樣的缺點，但是比文盲還是要強不少的，看看太平天國搞成什麼樣就知道了。而現在朱濟世一方面全力以赴地推動新學；一方面同樣也在想方設法改造舊學，畢竟治理大明這樣遼闊的大帝國需要數以十萬計的公務員，沒有幾十年時間，新學體系是無法提供那麼多官員的。
“臣以為科舉應該增加實學方面的題目……”
左宗棠的提議早就在朱濟世意料之中，左宗棠所代表的湘湖理學派就一直講究經世致用，所以考試總歸考不過江南士子，但歷史上卻出了不少封疆大吏。不過在朱濟世看來，光是在科舉中增加一點實學方面的題目，還是不大夠的。
“科舉既然是為國取士，自然要取於國有用之才了，而於國有用之才是教出來而不是考出來的。朕的意思是，朝廷應該為普天之下的公學私塾制定統一的教材，國家需要什麼樣的人才，就讓學生學什麼，諸位以為如何？”
朱濟世的話讓下面一幫儒生官兒只皺眉頭，國家需要什麼學生就學什麼……這個道理是不錯的。可問題是，國家需要什麼人才誰說了算呢？還不是皇帝老子？如果皇帝老子說《四書》《五經》學來無用，那是不是不要聖人的道理了？
“教育乃是國之根本，一國之興始於教育，之敗亦始於教育。聖人之學乃是為了出仕，講究修身、齊家、治國、平天下。而我們後人讀聖賢之書者，又有幾人真懂治國平天下呢？昔日宋朝文風鼎盛，而國亡於蒙古。毅宗皇帝去宵小而用正人君子，卻失國於李闖清韃。此二者教訓深刻，朕看來便是天下士子所學無用於國，其敗就源於教育！宋朝和前明計程車子何止百萬，蒙古、女真全族之數不過如此，若士大夫人人苦練武藝，熟讀兵法，豈能容契丹、女真、蒙古等胡虜猖獗？
顧炎武先生曾言天下興亡，匹夫有責。朕說天