了漢初有過短暫的黃老無為之治以外，從漢武帝開始，就應該是外儒內法，披著儒家倫理道德的皮，行的是法家‘弱民’、‘愚民’的政策，透過御良’的手段，消弱華夏子孫的道德感，讓無恥的小人來統治愚昧的大眾，從秦朝開始，中華文明就幾乎沒有進步，從沒有哪個時代像先秦那樣文化燦爛，思想之花開的那麼燦爛，但是先秦又是普通人的地獄，常年的相互征伐，令老百姓的生活苦不堪言？？？？但是，這是當時的形式和經濟條件決定的，談不上對錯。不管祖先做了什麼錯事，他們畢竟透過最血腥的戰爭和最屈辱的和親，甚至是屈膝投降的手段，保留了我們這個民族的火種。同時，把他們所認知的世界裡，所有適合生存的土地都jiāo給了我們這些後世子孫，我們已經無法要求祖先做的更多了？？？把現在中國的落後，推倒兩千年前古人的身上，是一種懦弱的思想？？？中國人，有個習慣，喜歡拍著孩子的頭，說希望都在他們身上，將希望放在子孫身上，同樣是一種懦弱和不負責任的思維方式。
中流擊水，捨我其誰！”柴東亮環視臺下，一字一頓道。
蔡鍔看到這裡，長嘆一聲道：“老師，我終於明白您原先說的，現今國家之間的競爭，是國民之間競爭的道理了！柴東亮集江淮數千萬人的力量，對抗袁世凱一人，袁世凱焉能不敗？若安慶軍諮府是‘日升昌’，那柴東亮就是雷永泰！”
梁啟超則淡淡一笑：“雷永泰要的是‘日升昌’的股份，柴東亮所求，又是什麼呢？他這個人可是無利不起早的？？？？只怕，大總統的虛名，滿足不了他的胃口！”
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第三百一十四章 進京（上）
第三百一十四章 進京（上）
柴東亮在安慶政治管理學院的演講稿被《申報》全文刊載，各大報館紛紛轉載，一石激起千層1ang，在國內的知識界，展開了一場國家機器和國民素質，到底哪個才是國家富強的基礎的大討論。論辯雙方口水和板磚橫飛，雙方公說公有理婆說婆有理，而且都拿出了真憑實據證明自己的觀點。
贊同柴東亮的一方自然是將俾斯麥治理德國當作案例，俾斯麥實行的全民免費教育和社會福利、保險制度，透過這些手段提升了國民素質，故此，西方一致認為普法戰爭的勝負，在德國小學生的課堂可以決定了。
反對的一方則認為，中國積貧積弱，應該集中一切資源優先展軍事力量和重工業，先禦敵於國門之外，廢除一切喪權辱國的不平等條約，然後才能談得上展國民素質。他們拿出了緊鄰日本作為案例，日本在甲午戰爭之前，連大清都在日本有類似租界的“居留地”，包括中國人在內的所有外國人，都享有領事裁判權等一系列特權。但是甲午戰爭，日本戰勝之後，“居留地”、“領事裁判權”等外國人的特權被一概廢除，等到日俄戰爭勝利之後，日本一躍成為亞洲的霸主，太平洋上一支不可小視的重要力量。這一派認為，中國人口和資源遠勝日本，只要學習日本強國為本的國策，中國將會在十年甚至更短的時間內崛起。
不管最後論戰的雙方結果如何，起碼雙方達成了一個共同的看法，那就是教育和實業是強國之本，數、理、化、工科和職業教育，這些密切聯絡實業的學科教育，則是優先展的教育科目。重視教育，這一點日本和德國都做的非常好，兩個國家都是在國力極為貧弱的時候，都完成了全民的免費教育。所以，不論是同意柴東亮國民優於國家的觀點，還是不同意他的觀點，都認為優先展教育和實業是必須的。
雙方的差異，只是在是否在國家展中優先考慮國民生活水平的提升與否，支援柴東亮的一方認為，國民生活水平提高，享受到國家展帶來的好處，則會提升對國家的認同感，有利於國民xìng的培養，另外一方則認為，先富國強兵再說，日本人不是連飯都吃不飽，戰場上不也挺玩命的嘛！
不過，雙方還是認可的柴東亮的觀點，從清末開始，所謂中國積貧積弱也是個偽命題，中國不是沒錢，而是錢花的不是地方。能打造出北洋水師不能算是沒錢，但是卻在開戰之前沒錢買炮彈。甲午戰敗之後迅的用當時世界上最先進的洋槍、洋炮又武裝了十幾萬6軍，更不能算是積弱，但是庚子年的時候數萬人卻打不下小小的教堂和使館。滿清清廷滅亡的時候，正是政fǔ稅收和財政達到頂峰的時候，各省結餘少則數百萬兩多則千萬兩，但是中央政fǔ卻拿不出錢平叛。
鉅額的財富從老百姓的口袋裡搜刮了出來，然後被龐大而腐朽的政fǔ消耗殆盡。滿清政