燒香添酥油燈，祈禱敬供。
他們通知了親朋好友還有鄰居，此時前來弔唁幫忙的人川流不息。
三天後，熹微的晨光中，阿奴看見天葬師的助手用灶灰鋪出一條直達大門的路，天葬師還在停靈的地方做儀式。阿奴被告誡不得唸叨白珍，連想想都不能，可是這樣很難，她只好拼命清空自己的腦子，什麼也不想。沒有多久，天葬師抱著白珍捆紮好的遺體，順著灰路走到大門外，放在擔架上捆紮好。送葬人員隨即帶著各種要用的物品跟上，齊美，羅桑和倫珠，貢布，格列一起送葬，別的人留下。他們加上白珍必須是雙數，等回來時就是單數。
他們走後，迅速有人將灶灰路清掃乾淨，還在白珍停靈的地方擺上一具牛鞍，鞍上平放一把掃帚。意思是白珍的靈魂若返回家中，看見自己軀體曾停放處已放有鞍和掃帚，悟醒自己已離開人間，靈魂即會騎上鞍子，使掃帚為鞭，直奔天界。
家裡都是客人，央金瑪他們忙得腳不點地。怕阿奴不知道葬俗，做出失禮的事情來，卓瑪一直提點她，讓她忙的團團轉，這種忙碌的氣氛沖淡了她的哀傷。
白姆也跟著一起忙碌，也許是白珍的去世刺激了她，她變得清醒沉穩起來，當初那抹少女的浮躁稚氣已經蕩然無存。出殯這天兩人無意間站在一起，對視一眼，迅速的轉開。良久，白姆低聲道：“對不起。”突然聽見她的道歉，阿奴手足無措，也低低的回了一聲：“沒關係。”
後來，阿奴想，這樣算和解了吧。儘管，終其一生，兩人再沒有說過話。
羅桑他們回來後，表情很滿意，神鷹接受了白珍，將她吃得一點都不剩，這樣就表示白珍贖去了所有的罪孽，靈魂可以直升天堂。隨後他們拜受喇嘛誦經沐浴，以象徵洗淨葬場所帶的一切不潔。央金瑪帶著家人為表感激，熱情款待送葬者和前來幫忙的友鄰。
在最後一個七七期供神禮佛的儀式最為隆重。首先請喇嘛舉行祈禱超度儀式，禮佛供神，繪製白珍的超度像，擺設會供、資糧。眾僧誦《救度佛母經》，或誦《大寶師尊經》、《千供尊勝佛母經》等，千供花、香、燈、水、食等供品，為超度像開光，以佛尊自受灌頂。最後同樣給每位前來誦經的喇嘛發放佈施供養，對前來幫忙的親朋好友盛宴款待，並贈送特做的放有酥油、奶渣、紅糖和葡萄乾的糌粑供品，給每位喇嘛發放佈施。
等送走最後一位客人，所有的人疲憊不堪，阿奴狠狠地睡了一覺，醒來看見劉仲和雲丹坐在她身邊，兩人宣佈要一起跟著去打箭爐。
桑傑和多金本來定好要去白玉的噶託寺做學僧，可以與阿奴同路。不過多金想改去敏竹林寺，那也是紅教的寺廟，有一所天文歷算學校，他想學天文歷算。桑傑也要跟著，他內向靦腆，不願意一個人出家。敏竹林寺那裡距離拉薩較近，離洛隆卻有千里之遙，不像噶託寺離察雅近些，央金瑪，卓瑪滿心不願。不過多金一向就是個拿定主意不鬆口的人，最後阿波，羅桑各寫了一封推薦信給敏竹林寺的寺主，兩人帶著犛牛隊出發了。
等到吐蕃歷六月，高原的夏天又到了。羅桑帶著阿奴、雲丹起身前往打箭爐，沈家人也想看看沈謙有沒有訊息，當初約好一年後在打箭爐的白瑪鍋莊碰頭，不過那時阿奴是存心忽悠沈謙。
這次跟上次不同，阿奴成了千金小姐，身後奴隸一大堆，三百多頭犛牛身上駝的滿滿當當的，還有一大群騾馬，羅桑似乎在搬家。羅桑為她解惑：“打箭爐更適合你生活，那裡是三不管地帶，漢人，吐蕃，苗人，烏蠻，各個族群雜居，不管你做什麼，沒有人會覺得你奇怪。”
阿奴忍了兩個月的淚水奪眶而出，這顯然是白珍去世前跟羅桑就商量安排好的，怕自己在吐蕃生活被排擠。
羅桑將阿奴抱上阿波的馬，安慰道：“別哭了，阿爸給你蓋一座很高的碉樓。”
這一次他們要先過邦達草原去等阿錯，因為不趕時間，除了險要路段以外，都走的慢悠悠的，有時候羅桑還帶著阿奴去拜訪朋友，當然，他的朋友大都是寺院裡的喇嘛。阿奴發現紅教的寺廟不多。羅桑說，他們這一派原來沒有寺廟，都是家傳，到了索潑切。釋迦瓊乃時才建立了第一座鄔巴隆寺，至今不過一百餘年。
阿奴想起他插手雲丹家族的事，不會是。。。？
羅桑笑得狡猾：“仁達寺很小，本就是我們這一派的寺院，不過是拿回來罷了。”
雖然廟小，但是關係到教派尊嚴，難怪上次掌教都過問此事。各個教派要爭奪信眾，寺廟是最好的據點。吐蕃建房子不容易，更何況蓋一座